• M B - Brasiliana USP

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ist nichts mehr von Verband oder Pelotte. Die Entwicklung, die wir am Schingú
noch vermissen, ist also für die Frauen, nicht für die Mánner vollzogen. Wir
wissen aber auch nach dem Bericht des Antônio Pires, dass die alten Paressí —
wenn wir auch dem tapfern Sklavenjàger, dessen Angaben den Eindruck der
Wahrhaftigkeit machen, einige Uebertreibung zutrauen wollen — zahlreiche Ortschaften
mit einer dichten Bevõlkerung hatten und sich in sozialen Dingen deshalb
von den grossen Familien am Schingú schon unterscheiden konnten.
Wie die Tracht der Paressí-Frauen ursprünglich ausgesehen hat, wáre wohl
nur durch die Bekanntschaft mit »wilden« Paressí zu erfahren. In dem Dorf der
von uns untersuchten Eingeborenen besteht seit anderthalb Jahrhunderten ein sehr
viel engerer Verkehr mit den Brasiliern von Diamantino, da man die Leute zu
Minenarbeiten und zur Tapajozschiffahrt gebrauchte,
ais in den Dõrfern der zahmen
Bakairí, deren Frauen auch lángst keine Uluris
mehr tragen. Es ist vielfach in Brasilien
geschehen, dass die Indianennnen, ganz abgesehen
davon, dass sie Kleider anzogen, sehr
rasch nach dem Erscheinen der Weissen ihre
alte Tracht verànderten. *) Das Bedürfnis,
sich gegen Blicke zu schützen, inacht sich
am ersten fühlbar bei dem Zusammentreffen
mit fremden Mánnern, deren Begierde die
Frauen nicht reizen sollen.
Abb. 125. Paressí-Madchen.
Die Mánner trugen um die Oberarme
und an den Unterschenkeln unter dem Knie
oder über den Knõcheln festgewebte und festanschliessende
bis 10 cm breite Bànder, die
seitlich mit den ais ein freier Strang herabhángenden
Endfáden zusammengeschnürt wurden, die Frauen dagegen knapp
fingerbreite Kniebánder aus Kautschuk, die scharf einschnitten und unter denen
die Haut überraschend hell war.
Glasperlen um den Hals.
Das Madchen hatte einen dieken Wulst von
Unsere ethnographische Ausbeute war sehr gering, um so geringer,
ais die Paressí von dem Wenigen was sie mitgebracht, das Beste, namentlich
*) Ein sehr gutes Beispiel berichtet Prinz Wie d von den Camacan. »Die Weiberschürze
besteht in einem künstlich mit feinen Schnüren übersponnenen Stricke, mit ein Paar grossen Quasten
an den Enden, von welchem eine Menge andere runde Schnüre herabhângen, um eine Schürze zu
bilden; der Strick wird von den Weibern um die Hüften gebunden und es sind diese Schürzen
das einzige Kleidungsstiick derselben, da, wo sie noch in einem etwas rohen Zustande lebenfrüher
kannten sie auch dies noch nicht, sondem gingen võllig nackt, oder spáterhin mit einem
um die Hüften gebundenen Stück Baumbast«. Reise nach Brasilien in den Jahren 1815 —1817,
II p. 2r6. Da haben wir also die Reihenfolge: Nacktheit, Bastbinde, Fadenschürze, europáische
Kleidung.