• M B - Brasiliana USP

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Vorau -ct/.img i-t hier, wie wir sie auch bei den Kuhsehuindianern kennen
gelernt haben, die bei den Bororó in ihrem Jàgerstadium noch in ursprünglichster
Kraft blühende An-diauung, dass Tiere und Menschen nur vcr-chiedene Per-onen
sind. Der Tod eines der Ihrigen i-t der Rachcakt eines Getóteten. Pm Jager
wird krank oder -tirbt — wem hat man diesen bo-cn Streich zur I.a-t zu legen-
Finer Tier-Person, die er sClbst getõtet hat und die sich racht: so muss bei der
immer vorhandenen Moglichkeit dieser Erklárung -ich die allgemeine Anschauung
bilden, da- der Tote den Lebenden holt. Wie macht das aber
das getótete Tier 5 Ja . . ein Medizinmann hat darin gesteckt . . ., Einer
der Alie- kann, ohne das-, man weiss, wie er es macht.
So greifen die Erklárungsvcrsuche ineinander, auf einen gelegentlichen
Ziikelschluss kommt es auch nicht an, wo so viel Tradition und Affekt im
Spiele ist. Es hiesse jedoch das Verstándnis mehr crschweren ais fõrdern, wenn
man die Anschauung der Bororó über die Fortdauer mit dem Schema «Seelcnwanderung*
abfertigcn wollte. »Scelenwanderung* erleben sie alie Nachte.
Dass Tiere und Menschen nur verschiedene Personen sind, ist weit wichtiger
ais dass man sich nach spàteren Rücksichten zu der einen oder anderen Tierperson
in ein nàhcres Verháltnis setzt. Mir wird es wirklich am leiclite-ten, die
I.eute zu verstehen, wenn ich die Behauptung, die die -pateste und verworrenste
zu sein scheint, dass sie nàmlich sagen »wir sind Võgel*, mir ab die fruheste
und einfachste zurechtlege, und mir nicht vorstelle, »ich werde ein Vogel*,
sondem ich — bitte, nicht im Sinne des Berliner- — habe einen Vogel, bin
ein Vogel, der jetzt Nachts umherfliegt, aber cin-t, in hoffentlich ferner Zeit,
nicht mehr zu seiner Familie zurückfliegen wird, wenn ihn eine andere Person,
Mensch, Vogel oder Sàugetier, die ich totlich gekrànkt habe, daran zu verhindern
weiss, und der alsdann gczwungen sein wird, seine nachtlichc Gestalt zu behalten,
der nun ais wcisser Reiher an der Lagune Fische fangen wird und emstlich
darauf rechnen mõchtc, dass Kind und Kindeskinder ihn nicht schiessen und
aufessen, sondem ihm nur, falls es sein muss, die Federn ausrupfen.-
Himmlische Flühe; Meteorbeschwõrung. Sonne und Mond sind
Ararafedern. Welche \'orstellungen über ihre Besitzer vorhanden sind, gelang
mir nicht zu erfahren. Aber die Bororó lachten mich aus, ais ich sie fragte,
ob Sonne und Mond wie Menschen waren, und wiederhoiten »Ararafedern«,
Ararafedern und nicht etwa Arara schlechthin, ais ob sie Võgel sein konnten.
Wir wohnen auf einer grossen Insel inmitten eines Flusses, der ,,baruparu"
— die Reduplikation von ,,baru", » Himmel* — heisst. Mond und Sonne (oder
ihre Besitzer) sind auf der einen Seite und wandern durch den Fluss; wenn sie
zusammenkommen, geht der Mond vorüber und es kommt Neumond.
Das sudliche Kreuz sind die Zehen eines grossen Strausse-, der Centaur
ein zugehõriges Bein, der Orion ist eine Jabuti - Schildkrõte und in dem nach
dem Sirius zugelegenen Teil ein Kaiman, die Plejaden sind das Blütenbüschel
de- Angicobaums, Acácia; die Bororó zeigten mir das Alies mit vielem Vergnügen
.. it, Stvineu, /cntraMli.i-ilien. '}