• M B - Brasiliana USP

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wie ein Küken gesund umhcrliefc, aber es blutet uiul schwcbt in Gefahr, da es
ja nicht einmal abgebunden wird. Die Sache ist gar nicht so scltsam, wenn the
Mutter nur ais Brutmaschine aufgefasst wird. Schon wáhrend der Schwangerschaft
(vgl. Ploss, Das Kind, II. Kap., 7) fastet der Vater vielfach und vermeidet
schwere Arbeit, um dem Kinde nicht zu schaden. Aber nach der Geburt
fuhlt er sich mindestens bis zu dem Augenblick, dass der Rest der Nabelschnur
abfállt, noch in thatsáchlichem «Zusammenhang» mit dem Kinde, und mindestens
wãhrend der Tage, dass das Leben des kleinen Vaters sichtbarlich gefahrdet erscheint,
muss Diãt eingehalten und nichts gegessen werden, was der eine Teil
nicht vertragen kann. Es ist auch durchaus nicht unumgánglich notwendig,
dass die Entbindung im Beisein des Vaters stattfindet, damit er zum Fasten gezwungen
werde, und so kann das Bedürfnis seiner Anwesenheit auch nicht der letzte
Grund der Sitte sein. Wie zitiert, holten die Inselkaraiben ihre Couvade noch einen
Monat spáter nach. Bei den Ipurina am Purus kommt die Frau, von einigen
ãlteren Weibern unterstützt, in einer Waldhütte nieder und kchrt erst »vier oder
fünf Tage spáter« zu dem Manne zurück, der jetzt erst das Kind sehen darf und
wáhrend dieser Zeit strenge Diãt halten musste«. Noch ein ganzes Jahr lang
darf der Mann weder Schweine- noch Tapirfleisch geniessen. Ehrenreich, der
dies berichtet, fügt hinzu: »ein wirkliches ,Mánnerkindbett' ist nicht üblich.«
Nun, doch wohl nur insoweit nicht, ais der Vater nicht in der Hãngematte zu
liegen braucht, was, wenn es nicht nur eine Nebenerscheinung ist, jedenfalls eine
der unwichtigsten Kurvorschriften ist. Dass falsche Nahrung für das Kind in
erster Linie schàdlich ist, weiss auch der Indianer, und darum ist es das Wichtigste,
Diát zu halten. Alies Andere ist mehr oder minder nur Beiwerk. Entscheidend
ist endlich das Verhalten der Bororó. Die Mutter kommt im Walde nieder, und
der Vater, der niemals dabei ist, fastet nicht nur, er nimmt auch, wie wir von
dem darob hocherstaunten Apotheker der brasilischen Militárkolonie erfuhren,
wenn das Kind krank ist, die Medizin ein, die ihm für das Kind übergeben
wird.
Das Verhalten der Mutter kann, wáhrend alie Stámme für den Vater ein
gleiches Verfahren einschlagen, recht verschieden sein, je nachdem sie ais mehr
oder minder leidend erachtet wird. Sie geht ihren Gescháften wieder nach, soweit
sie die Kraft fühlt, und sãugt das Kind, aber damit ist es auch genug. Zwischen
Vater und Kind besteht keine mysteriõse Wechselbeziehung, das Kind ist eine
Vervielfachung von ihm, der Vater ist doppelt geworden und muss sich für die
unbehülfliche, unvernünftige Kreatur, die seine Miniaturausgabe darstellt, selbst wie
ein Kind verhalten, das nicht Schaden nehmen darf. Gesetzt das Kind stürbe
in den ersten Tagen, wie konnte der Vater, der von solcher Anschauung erfüllt
ist und schwer verdauliche Sachen gegessen hat, zumal alie Krankheit durch
Schuld eines Anderen, entsteht, zweifeln, dass er selbst die Schuld trage?
Was wir »pars pro toto« nennen, beherrscht den Volksglauben überall in Betreff
des Hexen- oder des Heilzaubers, obwohl ich nicht glaube, dass der Zaubernde