• M B - Brasiliana USP

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der das zarte-te Flci-ch enthàlt, und den Hal-rucken verspeisen; auch von den
übrigen Tieren gehõrt das Beste »dem Bari und -emen Freundem, die c- mich
dem Braten verteilen. Da- System i-t auch auf einige Früchte ausgedehnt
worden: Pikí, Mangaven und Mais, wieder die bestschmeckenden. bei Akurinüssen
ist die Prozedur unnõtig; mit dem Mais wird sie cr-t vollzogen, seitdem
die Brasilier ihn rcgclma-sig jn der Kolonie liefern. Ja, ein Bari muss dabei
sein, wenn die Tiere erlegt werden! Geràt ein der amtlichen Flei-chschau
unterworfener Fisch in's Netz, wenn kein Bari dabei ist, so mu— cr freigelassen
werden, und Clemente sagte, dies geschehe thatsàchlich, komme aber nur ausnahmsweise
vor, weil es stets mehrere Baris gebe und diese überall dabei seien.
Wer sich gegen die Brãuche versündigt, stirbt bald. Vgl. weiter unten »Seelenwanderung'.
Tanz und Spiel. Nach dem Vorhergehendcn verliert der jede gemeinschaftliche
Jagd und Fischerei erõffnende Aróegesang alies Wunderbare. Der
Bari, der die Beute am Ende feierlich verteilt, besorgt auch die feierliche Einleitung
des Unternehmens. Die zu Grunde liegende Anschauung des Verhàltnisses
von Tier und Mensch, ohne die jene Zeremonien kaum anders ais von
Schwindlern hatten erfunden werden kõnnen, mit der aber sie in ihrem Ursprung
wohl gcrechtfertigt werden, geht uns hier noch nichts an.
Der Jagdgesang ist derselbe, der bei der Totenfeier gesungen wird! Er
macht einen sehr würdigen und in der Nacht, wenn man will, schaurigen Eindruck.
Bei der Totenfeier singen Mãnner und Frauen zusammen, die Frauen
freilich beiseite und im Hintergrund stehend und ófters aussetzend, wáhrend die
Mánner sich keine Pause gõnnen. Bei der nàchtlichen Vorbereitung für die Jagd
hõrte man nur die tiefen hallenden Stimmen des Manncrcliors. Dem Kadetten
Caldas verdanke ich die umstehenden Noten. Er unterschied einen ersten Gesang
der Mãnner allein und einen zweiten von Mánnern und Frauen. Der Text,
den er für den ersten aufgeschrieben hat, ist leider unbrauchbar. Er handelt
von der Move schibáyu, die auch im zweiten vorkommt, und ist trotz mehrfacher
Wiederholungen nicht nur eine blosse Aufzàhlung von Namen. Dies
letztere + aróe ist der Text des zweiten Gesanges und ist in langer Folge auch
das, was gewõhnlich gesungen wird — im Text nicht viel weniger arm an Abwechslung
ais die Musik, die mir, obwohl ich von aller Sachkenntnis frei bin,
in der »EintõnigkeiU das Mõgliche zu leisten scheint. Folgende >Verse* sind
von Clemente übersetzt und stehen in richtiger Reihenfolge: bakworó aróe,
okóge aróe, schibáyu aróe, kurugúge aróe, botoroé aróe, imayaré aróe, dyuretóto aróe,
kayatóto aróe, manotóto aróe. Die aufgezãhlten Worte heissen: Wasser (ein bestimmtes?
sonst póbe), Dourado-Fisch, Move, Falk, ein anderer Fische fressender
Raubvogel, »seine Brust*, Wasserschlange Sukurí, Mõrser, Sumpfgras. Die
Szene ist also am Wasser; mehr vermag ich nicht anzugeben; ob der Tote in
der Nachbarschaft seines dort beigesetzten Skelettkorbs Allerlei erlebt, ob die
im Fischfang konkurrierenden Tiere in den Mõrser gewünscht werden, was eher