• M B - Brasiliana USP

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Mõvenmaske, Kakaya, vgl. Abb. 44, S. 262, drittens die Ma-ke eines kleinen uns
unbekannten Vogels, der an Lagunen leben soll, Alupübe genannt, Abb. 95, viertens
die Arakuma-Maske. die einen Hahn des Walde- \eranschaulicht und durch einen
den Kopfschmuck des Tieres wiedergebenden Holzstiel ausgezeichnet ist, Abb. 96,
und endlich zwei 7wi/WMM«e-Ma-ken, die eine mit einem schwarzen, die andere
mit einem roten Zackcnornament, die sich auf einen Singvogel mit wcissem
Kopf und roter Schulterzeichnung bczichen, Abb. 97. Von den beschriebenen
Vogelmasken enthalt allein (vergl. die Abbildung Seite 262), die Movenma-ke das
Mereschu-Ornament, und es ist wohl anzunehmcn, dass damit der Fi-che erbeutende
Wasservogel gekennzeichnet werden soll, da der Mereschu nicht im
Netz, sondem vereinzelt dargestellt ist.
Die beiden schõnsten Masken wurden yakuá-ikãtn. d. i. Piranya-Bild genannt.
Sie tragen rote Wangenzeichnung; an dem einen Exemplar sehen wir zwei rote
Dreiecke mit der Spitzc zwischen Nase und Mund zusammen-to-sen, und die
Dieiecke sind so gross, dass sie je ein Vicrtel der Platte cinnehmen. 1 Vergl.
Abbildung 12, Seite 180.) Durch die-e Bemalung wird die grõssere Piranya-Art
jener Gewiisser, der mit einem prachtigen Orange geschmückte Papo amarello
(Gelbkropf) der Brasilier wiedergegeben. Die Augen sind durchlõchertc Muscheln.
Der schónste Zierral dieser beiden Masken aber sind máchtige, in der verlangerten
Nascnscheidcwand steckende und weit nach rechts und links vorspringende Arara-
Federn. Sie sind in ein Bambus-tockchen eingelassen, das mit Troddeln verziert
i-t. Die Indianer sind also soweit davon entfernt, dem dargestellten Tier auch
seine zoologische Phj'siognomie geben zu mussen, dass sie ihm -ogar nach ihrem
eigenen Brauch die Nasenscheidewand durchlochen und mit 1 edern schmücken.
Zwei wunderliche Tanzkostume trafen wir in dem Flõtenhause des dritten
Bakairí-Dorfes. Doch war nur eines noch in gutem Zustand. F- wurde Kualóhc
genannt, und sah aus wie eine kleine Hütte. Dieser Strohanzug war wirklich
ein kleines 1 laus, und so kommt es offenbar von der Strohbedeckung her, da-s
die Bakairí ihre Tanzanzüge, einschliesslich des hosen- und ármelbewehrten
Buritíwamscs, »IIauser« nennen. Auch hiessen die Strohkapuzen »Kopfhãuser«.
Allerdings wurde der Ausdruck- bei der Uebertragung des Wortes auf unsere
Wollhemden und Tuchhosen unbegreiflich. Das Ungethüm war viel zu schwer,
ais dass wir es hatten mitnehmen kõnnen; sein Umfang betrug unten fast zehn
Meter. Es hatte die Konstruktion einer gewaltigen Krinoline mit fünf starken
strohbedeckten Querreifen, wurde jedoch mit zwei am obersten Ring angebrachten
Bastíienkeln auf der Schulter getragen. Einer der Indianer that uns den Gefallen
und kroch hinein; er setzte sich die Tüwetüwe-Maske auf und erging sich in
drehenden und wiegenden Bewegungen. Zu dem Kualóhe wurde auf dem vor
der Festhütte liegenden hohlen Baum getrommelt. »Es ist kein Makanari», sagen
die Bakairí. Ich weiss nicht, ob sie damit sagen wollen, das es fremder Abstammung
sei. Auch vermag ich nicht zu entscheiden, ob ein Zusammenhang
zwischen diesem Tanz und dem Kurimatá - Fisch (Salmo curimata) der im Bakairí
v. d. Steinen, Zentral-Brasilien. 20