• M B - Brasiliana USP

— 388 —
mit unzàhligen Dõrfern, wie ich Nachricht habe, und alies sehr kriegerische Leute
und Meister ihrer Waffen.«
Die Bakairí werden auch in einem Bericht über eine Fahrt von Pará bis in
das Quellgebiet des Madeira aus dem Jahre 1749 erwáhnt, und so mag es noch
weiterhin in manchei" alten Notiz über die Entstehung der matogrossenser Goldminen
geschehen. Es handelt sich immer nur um flüchtige Nennung des Stammnamens,
die uns weitere Belehrung nicht bietet. Hõchstens lãsst sich aus diesen
Zitaten der Schluss ableiten, dass die Bakairí im vorigen Jahrhundert zahlreicher
eewesen sein müssen und vielleicht etwas mehr nach West und Südwest voro
geschoben waren ais heutzutage. Das wird aber deutlicher aus ihrer eigenen
Tradition hervorgehen.
Eine engere Berührung mit den Brasiliern hat erst in dem Anfange der
zwanziger Jahre unseres Sákulums stattgefunden. Damals gelangte der »Padre«
Lopes bis in die Gegend des Paranatinga und bekehrte die Westbakáirí zum
Christentum. Lopes war ein verwegener Goldsucher, von dem der Maler der
Langsdorffschen Expedition*) 1828 bemerkt, dass er in Begleitung von Apiaká-
Indianern den Rio dos Peixes, einen Nebenfluss des Arinos, hinaufgegangen sei
und »mit vielen Wilden gekàmpft habe«. Jedenfalls gelten die Westbakáirí seit
seinem Besuch, der dem Grossvater Reginaldo's und Anderen das Leben kostete,
ais Christen. Wie überflüssig die Gewaltthátigkeiten des edlen Lopes gewesen
sind, geht am besten aus den folgenden Worten des Geographen Ayras de Cazal
in seiner Corographia Brasilica vom Jahre 1817, also vor Lopes, hervor: »Die
Baccahirys, welche die dem Rio das Mortes benachbarten Gebiete bewohnen,
unterhalten einen unaufhõrlichen Krieg gegen alie Arten Vierfüssler und Võgel.
Bis heute hat dieses Volk den Christen keine Feindseligkeiten zugefügt. Man
sagt, dass sie weiss seien und freundlich: ein Grund, weshalb man sie für eine
Horde der Paricys ansieht.*
Der eigentliche Grund, weshalb man die Bakairí für eine Horde der Paressí
ansehen konnte, wie auch von Martius geschieht, ist einfach der, dass man weder
von dem einen noch von dem andern der benachbarten Stámme genauere Kenntnis
hatte. Wenn die Eingeborenen gelegentlich in kleiner Zahl nach Cuyabá kamen,
um sich einige Geschenke von Eisenwaaren, Hemden, Hosen, Decken bei der
Regierung zu erbetteln, empfand man sie ais lástige Gaste, die man so rasch ais
mõglich los zu werden suchte, und um deren Sprache oder Eigenthümlichkeiten
sich kein Beamter zu kümmern brauchte. Sie wohnten nicht etwa in der Náhe
einer zwei Hauptorte verbindenden Verkehrsstrasse, sondem sassen im Gegenteil
hinter den allerletzten kleinen und selbst schon gering geachteten Kolonisten, dort,
wo die Weit mit Brettern zugenagelt war, sie thaten keinem dieser Nachbarn
etwas zu Leide und boten deshalb der Regierung gar kein Interesse dar. Der
gute Háuptling Felipe im Paranatingadorf zerbrach sich vergeblich den Kopf, wie
*) Hercules Fiorenee, vgL Revista Trimensal Bd. 38 II, p. 280.