• M B - Brasiliana USP

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Was die Mutter selb-t betrifft, so i-t sie aus einem, richtiger zu einem
Maisstampfer, der aus Pikíholz geschnitzt war, hinzugemacht worden, und damit
sollte in der klaren Analogie zum Ursprung der Mánner aus Pfeilen die rein
menschliche Auffa —ung ihre- We-ens genügend gewáhrlei-tet sein. Wer aber
in ihr trotzdem eine Personifikation z. B. der Morgendammcrung erblicken will,
aus der die Sonne hervorbricht, der aus-ert damit meine- Erachtens einen vortrcfflichen
Gedanken, dem nur der Fehler anhaftet, dass er ihn und nicht der
Indianer ihn gehabt hat. Gern will ich aber zur Mythenbildung über den Mythus
bcitragcn: e- wurden fünf Maisstampfer belebt, zwei der so hervorgezauberten
Frauen wollten nicht arbeiten und wurden -ofort getõtet, wáhrend die zukünftige
Mutter der Zwillinge eine der fleissigen war; hier ist abo der Flciss personifiziert
und der Fleiss hat die náchste Bcziehung, die man nur verlangen kann, zur
Morgendammcrung, wo er sich schon kráftig regt, wenn die Faulheit noch schlãft.
Die Morgendammerung verschwindet in dem Licht des Tages und deshalb
wird erklárt, stirbt die Mutter der Kulturheroen. Ich finde es sehr grausam,
dass die Mutter nicht ais Abenddámmerung wieder lebendig wird. Doch muss
ich anerkenncn, dieser in den amerikanischen Schopfungssagen oft beobachtete
Zug vom Tode der Mutter trifft allerdings auch hier zu. Und da ist es freilich
mit meiner schõnen Erklárung vom Fleiss nichts, denn der sollte mit dem anbrechenden
Tage erst recht zum vollen Leben erwachen. So glaube ich, ist es
besser, auf die Allgemeinheit jenes Schicksals der Mutter keinen allzu hohen
Wert zu legen — es stirbt sich in den Mythen überhaupt sehr leicht — - sondem
in jedem einzelnen Fali zu prüfen, wie weit der Tod den Zwecken des Erzáhler
s fõrderlich ist. In unserm Fali ist sowohl der Tod selbst ais Motiv für
die Fortsetzung der Geschichte ais auch die Art, wie er mit der Geburt kombiniert
wird, sehr nützlich. Die Mutter wird von der Schwiegermutter getõtet,
weil sie ais eine Bakairí gilt und die Schwiegermutter und ihr Stamm mit den
Bakairí verfeindet waren und ihrer mõglichst viele auffrassen. An ihr ráchen
sich Keri und Kame, auch sie wird getõtet und indem sie verbrannt wird,
entstehen die Magelhães'schen Wolken; dieses Feuer spielt auch wieder eine
wichtige Rolle für die Entwicklung der Helden. Dann aber wurden Keri und
Kame aus der toten Mutter herausgeschnitten, und das ist doch ein Umstand,
der eine auffalligere Beziehung aufweist zu der wunderbaren, für die Mutter
freilich verhángnisvollen Geburt zweier grossen Medizinmánner, die bald so
Vieles leisten, ais zu dem Tod der personifizierten Morgendammerung! Die
Morgendammerung wird übrigens wie die Sonne ais Federn betrachtet, die der
Geier herbeibringt, um nicht die Sonne selbst hergeben zu müssen.
Wollten wir die Legenden doch mehr nehmen ais das, was sie dem Indianer
selbst sind, denn ais das, was sie uns sein konnten, was sie im Aufschwung
einer hõheren, die kindlichen Ursprünge mit tausend Arabesken ausschmückenden
Kultur, wie ich gewiss zugebe, auch jenem werden konnten. Der
Indianer denkt sich die Sonne ais einen Federball — und das thuen nicht nur