• M B - Brasiliana USP

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suchten auch sie heimlich (durch Spucken und Werfcn von Holzstuckcheni ihren
Zweck zu erreichen.
Den genaueren Sinn von bápe kcnnc ich nicht. Wáhrend de- Traumes
fliegt die Seele in Gestalt eine- Vogels von dannen. Sie sieht und hort dann
Yieles. Fest wird an das geglaubt, was der Erwachende berichtet. Die Kayapó
waren wirklich in der Nahe de- Dorfes gewesen; Niemand zweifelte daran.
Clemente bestátigte aus seiner Erfahrung die Richtigkeit ihrer Vorhersagungen.
Wenn die im Dorf zurückgelassene Frau, wáhrend der Mann auf dem Jagdausflug
abwcsend war, die halbe Nacht allein in der Hutte sitzend ein paar Stunden
laut geklagt und gejammert habe und sich dann zum Schlafen niederlegc, -o
finde ihre Seele mit Sicherheit die Jáger und nach dem Envachen machten die
Frauen stets richtige Angaben, wo sie jetzt seien und wann sie wieder eintreffen
wurden. Die Náhe des Feindes werde im Traum erraten, man fliehc und er
komme in ein verlassenes Doif.
Sicher ist, dass die Baris den Tag des Todes bei einem Schwerkranken
richtig voraussagen. Nicht nur das Kind, von dem ich Seite 460 erzáhlt habe,
wurde, ais die Zeit erfüllet war, getõtet, auch bei Loqueiro's Gattin war künstlich
nachgeholfen worden. Man hatte sie noch lebend in den Ranchão gebracht,
ihr das Gesicht mit einem Tuch verdeckt und sie unter der Hülle erstickt.
Fs war der vierte lag an dem sie den Baris zufolge sterben sollte, und
sie starb auch. Ich glaube, man kann dieses Hineinpfuschen in Atropos' I Iandwerk
gerade bei einem vielfach umherstreifenden Jàgerstamm, auch wenn er
nicht einmal so ernsthaft wie die Bororó Menschen und Tiere auf eine Stufe
stellte, leicht daraus verstehen, dass sie sterbenden Tieren den Rest zu geben
gewõhnt und nicht beliebige Zeit an manchen Orten zu vcrweilen in der Lage sind.
Dass die Baris aus dem Brauch Nutzen zu ziehen wissen, ist eine Sache für sich.
Die Vorstellungen über den Tod und die Fortdauer sind insofem wesentlich
von denen der Kulischuindianer verschieden, ab die den Tod versehuldenden
Medizinmánner nicht in einem Nachbardorf wohnen und dort Hexenkünste treiben,
sondem in gewissen Tieren stecken, die man unglücklicher oder thõrichter Weise
tõtet und die sich nun ràchen, indem sie den Lebenden holen. Wáhrend sich
der Medizinmann der Bakairí nur vorübergehend in der Narkose in Tiere zu
verwandeln pflegt und nach dem Tode in menschlicher Gestalt zum Himmel
geht, ist hier der Tod selbst nichts anderes, ais eine Verwandlung in Tiere, ein
Traum, dessen Wirklichkeit für Alie sichtbar geworden ist.
Das Gewõhnliche ist, dass der Bororó nach seinem Tode, Mann oder Frau,
ein roter Arara wird, also ein Vogel wie die Seele im Traum. Das Fleisch
und die Haut verfaulen, die Knochen werden in so feierlichem Schmuck abgeliefert,
wie der Verstorbene es nur verlangen kann, seine Kleidung wird hinzugepackt
oder verbrannt, die Verwandten geben den ganzen Hausrat her, den
er mitbenutzt hat, sie geben ihm sogar von ihrem Blut — wenn er sich mit
dem Aliem die alte Gestalt wiederzugeben weiss, so haben ihm die Hinter-