• M B - Brasiliana USP

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dahin hatten sie, wie wir auf der Expedition, von der Hand in den Mund gelebt,
und da war das Alleinessen um der Ruhe und des Friedens willen vielleicht eine
verstàndige, nützliche Einrichtung gewesen. Jene Einrichtung, von Jugend auf
o-eübt und eine Gewohnheit geworden, die im Blute steckte, wurde auch in
die Zeit des sesshaften Lebens hinübergenommen, wo der Feldbau überwog
und sie keinen Sinn mehr hatte. Da entwickelte sich das Schamgefühl. Denn
man konnte sie ais wirklich vemünftig nicht mehr begründen, man prüfte sie
auch gar nicht auf ihre Berechtigung durch die Umstànde, eine jede alte Gewohnheit
ist um ihrer selbst willen da; was man dann »heilig« nennt, weil sie
schlechthin eine Sache des Gefühls geworden ist. Man schámt sich, wenn Einer
dawider verstõsst, und schámt sich um so redlicher, je weniger man sagen konnte,
was er eigentlich Schlimmes verbrochen hat. Wer einen andern Entwicklungsgang
durchgemacht hat, auf die Sache selbst sieht und nicht auf den falschen,
durch Umdeutung gewonnenen Begriff, der an ihrer Stelle steht, fragt erstaunt:
«warum schickt es sich nicht, nicht allein zu essen?« »Warum«, fragt der Bakairí
uns, «schickt es sich nicht, nackt zu sein?« Der Eine müsste wissen, dass man
unter seinen Kleidern »nackt« bleibt, der Andere, dass man auch in der grõssten
Gesellschaft «allein* isst. Ganz gewiss geht unser Schamgefühl im Verkehr der
beiden Geschlechter auf eine Zeit zurück, ais Jeder noch dafür sorgen musste,
dass er seine Frau für sich allein hatte, sie vor den begehrlichen Blicken der
Stammesgenossen zu schützen suchte und dazu die, sei es nun aus Freude am
Schmuck oder aus Nützlichkeitsgründen hervorgegangene Kleidung benutzte. Da
wurde denn die Kleidung selbst heilig. Es ist gewiss eine interessante Parallele,
wenn wir uns die nackten Indianer ais eine unanstándige Gesellschaft denken
und uns in die Seele eines Bakairí versetzen, der sich vor Scham nicht zu helfen
wüsste, wenn er die fürchterlich unanstándigen Europàer bei einer Table d'hôte
vereinigt sãhe. Er würde sich aber rasch daran gewõhnen und sich vielleicht in
der nãchsten Nacht an den Kulisehu zurücktràumen, dort Alt und Jung gemütlich
zusammen beim Schmaus eines Tapirbratens finden und erstaunt sich von
dem Hàuptling belehren lassen: «wir essen jetzt immer miteinander«.
Tabakkollegium. Am natürlichsten gaben sich meine Freunde Abends
nach des Tages Last und Mühen, wenn wir Mánner auf dem Dorfplatz rauchend
zusammensassen. Eine harmlosere Lustigkeit war nicht gut denkbar, obgleich
oder weil, wenn man will, Nichts dabei getrunken wurde. Pünktlich wie der erste
der Honoratioren mit seiner langen Pfeife am Stammtisch, erschien der steifbeinige
alte Paleko, das spindelfõrmige Tabakbündel, einen Zweig mit Wickelbláttern
und einen Holzkloben in den Hánden und hockte behaglich seufzend auf
dem Sitzbalken nieder. Mir that bald der Rücken weh in dieser Sitzlage von
einer Handbreit über dem Boden, und ich schleifte meine Ochsenhaut aus der
Hütte heran. Ein paar Hõlzer wurden radienfõrmig mit dem glimmenden Kloben
zusammengelegt und ein Feuerchen angeblasen. Die Thonpfeife war unbekannt,