• M B - Brasiliana USP

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sodass Felipe an eine Stelle trat. Ist die Gemeinde mit ihrem Oberhaupt unzufriedcn,
so weiss sie sich zu helfen: sie trennt sich von ihm und zieht einfach
an einen andern Ort. Die Wurde ist erblich, deshalb nicht immer in den besten
Hándcn, und geht auf den Sohn und, wenn keiner da ist, auf den Sohn der
Schwe-ter über. In Maigéri war der Háuptling ge-torben und hatte nur eine
Tochter hinterlasscn, >meine Zukunftiget in der Bakairí-Idyllc. Háuptling wurde
nun vorláufig Tumayaua, der Bruder der Witwe; sobald das Mádchen sich verheiratete,
trat ihr Gatte an seine Stelle. Sie cmpfing eine Menge von Perlen,
die wir Anderen gegeben hatten, ihr gehõrte der Háuptling-Schemel.
In dem Wenigen, was ich von diesen Yerháltnissen berichten kann, sind
einige Züge der Matriarchats erkennbar. Die Sõhne gehõren zum Stamm der
Mutter, Antônio erklárte, wenn einer der mit Paressífrauen verheirateten Bakairí
Kinder hátte, so wáren das Paressí. Was freilich bei geraubten Frauen wohl
nur sehr thcorctisch gemeint sein kann. Zwischen Mehinakú und Nahuquá, zwischen
Aueto und Yaulapiti, wie auch zwischen Kamayurá und Auetõ, zwischen Kamayurá
und Mehinakú, zwischen Batovy .Bakairí und Kustenaú, zwischen Kulisehu-
Bakain und Nahuquá kamen zu unserer Zeit eheliche Yerbindungen vor. Wie
bei den Nahuquá Mehinakúfrauen lebten, hatten Aueto-Mánner Yaulapitifrauen
geheiratet und wohnten in zwei Háusern bei dem Auetodorf etwas ab-eit. sie
wurden »Arauiti« genannt.*) Dagegen lebten ein Kustenaú- und ein Nahuquá-
Mann bei den Bakairí verhciratet, wáhrend wir das Umgekehrte, dass Bakairí
Frauen in einen andern Stamm hincingchciratet hatten, niemals beobachtet
haben. Pauhaga aus dem ersten Bakairídorf am Batovy hatte eine Tochter
Awia's aus Maigéri zur Frau und kam, ais seine Gattin ihrer Fntbindung entgegensah,
mit ihr in Awi.Ys Haus am Kulisehu, damit sie oder vielmehr sie beide,
wie wir sehen werden, die Wochenstubc bei den Schwiegereltern bezògen. Der
Bruder der Mutter galt immer noch, obwohl die Leute in Einehe lebten und der
Vater das Oberhaupt der Familic war, ais ein dem Vater gleichwertiger Beschützer
des Kindes und trat jedenfalls alie Pflichten an, wenn der Vater starb, für die Zeit bis
die Kinder erwachsen waren. Er verfügte über ihr Eigentum, nicht die Mutter.
Aelterer und jüngerer Bruder hatten bei allen Stámmen eine verschiedene
Bezeichnung. Der jüngere Bruder stand auf gleicher Stufe mit dem Vetter und
hatte mit ihm den Namen gemeinsam. Die Bakairí nannten mich «álterer Bruder»,
spáter im dritten Dorf auch »Grossvater«, die Mehinakú »Onkeb (Mutterbruder).
Meine Reisegefahrten hiessen stets meine «jüngeren Bruder oder Yetternt, wurden
auch von den Indianern selbst so angeredet.
Hei raten werden ohne Hochzeitfeierlichkeiten abgeschlossen, die Eltern,
zuerst die Váter, dann die Miitter, bereden die Sache, der Vater der Braut erhált
*) Ein » Arauiti* wurde von dem Auetò-Háuptling auch der Suyá-Háuptling genannt, der uns
1SS4 die Karte des Klusslaufs gegeben hatte. Sem auffallend kleiner Lippenpflock ware damit
erklárt, dass er die Operaüon spáter nachgeholt hãtte, seine geographischen KentUnisse führte er
selbst auf eigene Reisen zurück.