• M B - Brasiliana USP

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Die Medizinmánner werden ais gute und bõse unterschieden. E- giebt
ihrer nach Antônio «wenig bei den Bakairí und Auete, mehr bei den Nahuquá,
viele bei den Mehinakú und zu viele bei den Kamayurá». Am Paranatinga lebte
zur Zeit keincr. Jedermann kann es werden, cs ist nur sehr schwer. Man
muss sehr viel lernen.» Man soll vier Monate hindurch nur Starkebruhe trinken*),
kein Salz geniessen und nichts von Fleisch, Fisch oder Früchten Cssen, man soll
nicht schlafen, sondem -ich unaufhõrlich mit den Fáusten auf den Schádel
trommeln, sodass die geschwollcnen Augen am Morgen heftig -chmerzen, viel
baden, sich Arm und Brust blutig kratzen u. s. w. Antônio wollte gern Medizin
studieren, hatte aber Ang-t vor diesem bõsen Scme-ter, Felipe machte in gleichem
Bestreben einen guten Anfang, kam aber nicht zurecht, da er keinen Lehrer
hatte. Die Hauptkunst des fertigen Hexenmeisters bewahrt sich im Gebrauch
der Giftc. Mit ihnen tõtet er Andere und tõtet er auch sich selbst, um
sich in andere Gestalt verwandcln zu kõnnen. Wir werden da eine Auffas-ung
des Todes kennen lernen, an die man sich er-t etwas gewõhnen muss, die aber
in unmittclbarster Uebereinstimmung mit dem Leben des Schattens wáhrend des
Schlafes steht.
Hõren wir zunáchst, wie Krankheit und Tod in die Weit kommen trotz des
guten Medizinmanns des eigenen Dorfes, der den bõsen des fremden Dorfes nach
Kráftcn bckámpft. Der bõse ist ein schlechtcr Mensch, den Niemand leiden mag,
weil cr tõtet, statt zu heilen, er mischt Gift von Wespen, von der Tocandyra-
Ameise und mehr derartigen Tieren mit Oel und Harz von Alsmesca und Pindahyba
in einer Kalabasse. Von dem Mann, den er übel will, ver-chatit er sich
entwedei Haar, indem er darauf tritt, wenn es geschnitten wird, cs auch selbst
absclineidet, wenn jener schláft, oder ein bischen Blut, indem er ein Zwciglein
mit feincr Spitze von Jatobá, Pindahyba oder Pau de olho nach ihm hinwirft und
es dann aufhebt. Dies Haar oder Blut kommt in die Giftkalabassc, die verschlossen
wird, und sofort erkrankt der ursprungliche Besitzer. Haar wird angeblich
genommen, «weil dadurch Kopfschmerzen erzeugt werden» — in Wahrheit
wohl deshalb, weil es am bequemsten zu erlangen ist. Hat der Hexenmeister
kein Haar oder Blut, so tránkt er ein Pindahybazweiglein oder Wollfadchen mit
dem Gift und versteckt es in eine Ritze des Hauses oder unter den Thonfuss,
auf dem der Kochtopf steht, oder wirft es heimlich — denn es fliegt sehr weit
nach dem Yerfolgten oder schiesst es mit einem Pfeil**) in einen Baum, wo
Jener wohnt. Der gute Medizinmann findet es aber háufig, denn er sucht überall
und stcigt auch in den Baum hinauf, um es herabzuholen, legt es in Wa—er und
macht es dadurch unschadlich; er crhált dafür von dem Genesenden auch z. B.
*) lheses Fasten ist auch sehr gut, wenn man es in der Kunst, Fische zu -e!ue-sen weit
bringen wiU, und hier tfemtgt cs. wenn man einen Monat hindurch nichts ais Stárkekleister geniesst.
Antônio hat es so gemacht und war mit dem Frfolg ,-el-r . ufneden.
••'i Man kann .uisehen diesem /.luhcrpfcil und der den Indianern unliekaiiiilcn Waffe de.»
t.itiptetls den suhlileii L nlerseliied machen, dass jener nieht eigcntlich vcrgittci ist, sondem nur das
vergiftcte Stuek befordert.