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Radu M!rculescu: Leid und Erleuchtung in der sowjetischen Gefangenschaft 6
Denn eine der Offenbarungen dieses Buches liegt gerade in dieser
Solidarität. Trotz des Rufes, den wir Rumänen im Ausland haben und den wir
mitunter gar selber nähren – nämlich zerstritten, einer gemeinsamen Aktion
unfähig zu sein – , siehe da, in Augenblicken der Gefahr gab es auch diese
Einigung der Kräfte. Die Seiten, die der Autor dem Streik von Oranki widmet, wo
die Sklaven das Recht auf Repatriierung erzielten, müsste all jene trösten
können, die eine Identitätskrise erlitten während der letzten Wahlen. „Wie kann
man Rumäne sein?“ fragten sich viele wieder und wieder. Diese müssen bloß
dieses Buch öffnen, um etwas zu haben, worauf sie stolz sein können. Keine
andere Gefangenengruppe hatte für den Kampf gegen den Hunger ein scheinbar
so unpassendes Mittel erfunden, wie es der Hungerstreik ist. In keiner anderen
Gemeinschaft des Lagers wurde eine Taktik entworfen, die so rasch Resultate
einbrachte: Wenn ein Streikender zur Strafe in die Isolationszelle gebracht
wurde, nahm sofort jemand aus der Gruppe seine Stelle ein. Um diese Solidarität
zu beschreiben, die bis zu Gesten der Aufopferung ging, berichtet der Autor,
dass sie gelernt hatten, einander zu lieben. Liebe, Freundschaft und
Kameradschaft, welche die Nichtrumänen keineswegs ausschloss: die
Beziehungen im Lager zu einer Gruppe von Ungarn sind engster Natur, die
Begegnung mit deportierten Zigeunern aus Rumänien in einem Viehwaggon (der
Autor nennt die Waggons, in welche die Häftlinge gesteckt wurden,
„Ochsenwaggons“,) lösen Gejohle und Freude aus, ja sogar die Leiden des
russischen Volkes werden von Radu M\rculescu beklagt und mit Versen
Lermontows bedauert, als dieser ins Exil gehen musste: „Ade, mein
ungewaschenes Russland,/ Reich der Herren und der Knechte,/ Ade, ihr blauen
Mützen,/ Ade, ihnen untertänigstes Volk!“ 6
Der Autor ist ein Intellektueller. Als Lehrer für Philosophie und rumänische
Literatur in einem Bukarester Lyzeum scheint es ihm selbstverständlich, in der
Kultur eine Stütze zu suchen. Das on den Häftlingen in eine Universität
umgewandelte Gefängnis – dies ist ein Gemeinplatz in fast allen
Zeugnisberichten aus den Haftanstalten. Im Sinn geblieben ist mir aber auch
das, was ein französischer Schriftsteller gesagt hat, der mit Pascal im Tornister
an die Front gezogen war. Für die Begegnung mit dem Tod. Für die letzten
Fragen. Für die blitzartige Antwort, vielleicht. Das Buch blieb in seinem Tornister.
Er hatte gar nicht mehr daran gedacht, es zu öffnen. Durch ihre Grausamkeit und
Sinnlosigkeit hatte die Realität der Kämpfe dem geschriebenen Wort getrotzt.
Nichts dergleichen bei Radu M\rculescu. Zum Glück für ihn. Im Gegenteil, er
findet zu sich selber zurück, indem er an die Wand des NKVD-Kellers von
Marsank Verse von Vasile Voiculescu 7 einritzt, eines gleichermaßen großen wie
von den Literaturkritikern gemiedenen Dichters, gerade so als werfe man ihm
vor, sich nicht brav an das rein Ästhetische gehalten zu haben, und der wegen
seiner Intransigenz – übrigens eine undemonstrative – im Alter von mehr als 70
Jahren verhaftet wurde und infolgedessen, was er während der Haftzeit erlitten
hat, gestorben ist. Radu M\rculescu aber, dessen Lieblingsdichter gerade
Voiculescu ist, zitiert nicht bloß andere. Er selbst schreibt Märchen, lyrische
6 Übersetzung der rumänischen Variante.
7 1884-1963. Politischer Häftling zwischen 1958-1962.