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Radu M!rculescu: Leid und Erleuchtung in der sowjetischen Gefangenschaft 17
bloß andere wie sie) Zugang haben. Mal davon ausgegangen, dass dieser
Eindruck nicht nur ein rein subjektiver ist, worin bestünde dann dieses Gut? In
der Annahme, dass sie durch die Leiden, die sie erfuhren, Zugang bekommen
haben zu einer Tiefenkenntnis von Welt und Leben, und zwar auf einem Niveau,
das sie unter normalen Umständen nie erreicht hätten. Es ist so, als ob der lange
Weg durch all die Schicksalsschläge der KZ-Welt nichts anderes als eine
Initiations-Route gewesen wäre, an deren Ende auf jene, die diese fehlerlos
zurückgelegt haben, die Trophäe der authentischen «Gnosis» wartet: eine
Erkenntnis von Leben und Mensch bar aller Klischees oder Illusionen, eine
zutiefst realistische und vor allem voller erstaunlicher Offenbarungen.
Der durch das Leid der Haft Initiierte entdeckt mit Verwunderung, dass
seine physischen Möglichkeiten in Grenzsituationen und vermittels einer
konzentrierten Aktion des Geistes (die auch den Namen Gebet trägt) in
verblüffender Weise die Schranken des gewöhnlichen Menschen überschreiten,
so wie sie bis dahin unter normalen Umständen bestätigt wurden, und sich auf
Ebenen erheben, die mitunter einem Wunder nahe kommen. Der durch das Leid
der Haft Initiierte entdeckt damit das Primat des Geistes über die physische Welt
sowie auch jenes der inneren Freiheit über die Fatalität und wird sich dessen
bewusst, dass es keine Sackgasse ohne Ausgang gibt, wenn der Geist kraftvoll
und seine Konzentration intensiv bis zur Inkandeszenz ist. Desgleichen entdeckt
er hierdurch, dass jeder Schicksalsschlag, der ihn nicht zu Boden brachte, ihn
noch stärker gemacht hat.
Der durch das Leid der Haft Initiierte erfährt die Welten umstürzende
Macht der Liebe, der Kameradschaft, der Freundschaft, die mit ihrer Wärme das
Eis des Egoismus, der Feindschaft oder der Gleichgültigkeit schmelzen und aus
einer KZ-Hölle einen Himmelsmund 18 oder doch wenigstens eine erträgliche
Lebenszone macht. Er gelangt aber vor allem dazu, dessen gewahr zu werden,
dass jede Anstrengung, die er aus Liebe und Hingabe für seinen Not leidenden
Nächsten macht, keineswegs an seinen Kräften zehrt, sondern diese in
unglaublicher Weise mehrt, und so stellt er fest, dass er durch solche Taten des
machtvollen Ausbruchs aus seinem egoistischen Selbst eigentlich das
euklidische Universum (in welchem 4 minus 2 immer 2 macht) hinter sich lässt,
um in eine Existenzzone einzutreten, in der eine andere Mathematik (jene der
Liebe) regiert und in der durch Hingabe nicht subtrahiert sondern addiert wird
(wie in der Parabel von der Mehrung der Brote). So gelangt er, sei es auch nur
für ein paar Augenblicke der Gnade (die stets mit den schwersten
Schicksalsschlägen zusammenfallen), schon im Diesseits einen Zipfel vom
Vorhang, hinter dem sich das Himmelreich verbirgt, anzuheben.
Dies ist die hervorragende Lektion, die wir an den beiden großen
Universitäten des KZ-Äons – «Die Gefangenschaft» und «Das Gefängnis» –
gelernt haben. Dies ist der Gewinn, den all jene, die diese Einrichtungen besucht
haben, glauben eingestrichen zu haben – mit dem abstrichlosen Preis ihres
Leids. Es ist die wenn auch bloß halbbewusste Voraussetzung endgültig
18 Im Orig.: „o gur! de rai”. Die ersten beiden Zeilen der bereits erwähnten Volksballade Mioritza lauten
übrigens: „Pe un picior de plai/ Pe o gur! de rai...” („In einer Bergesschlucht/ In einer Himmelsbucht...”,
siehe „Rumänische Volksdichtungen”. Deutsch von Alfred Margul-Sperber, Bukarest, 1954).