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Radu M!rculescu: Leid und Erleuchtung in der sowjetischen Gefangenschaft 255
die Wälder von Guldbrandsen 122 . Dann war da Das Lendentuch Christi von
Douglas 123 und L’homme, cet inconnu von Alexis Carrel 124 .
In dieser anregenden kulturellen Atmosphäre ging ich daran, auf gut
gehobelte Schindeln einen Essay mit dem Titel Cele trei boli ale spiritului –
spaima, iner]ia [i `nchipuirea (Die drei Krankheiten des Geistes – die Angst, die
Trägheit und die Einbildung) niederzuschreiben. Was der Titel jedoch nicht
aussagte, war aus dem Inhalt zu verstehen, nämlich, dass die Symptomatologie
dieser Krankheiten im klinischen Raum einer geschlossenen Welt verfolgt wurde,
im „Konzentrationslageruniversum“. Ihre Auswirkungen wurden als
zusammengehend betrachtet, eine jede verschärfte die anderen und zog sie in
einen Teufelskreis, aus dem es keinen Ausweg mehr zu geben scheint. Scheint,
denn im Grunde genommen konnten diese Aggressoren des Geistes, da sie
selber geistiger Natur waren, desgleichen durch geistige Aktionen bekämpft
werden. In diesem Sinne erscheint als der einzig begehbare Weg die
„Konzentrierung im Geiste“, die Suche in sich selbst am tiefstgelegenen Horizont
des „Zentrums“, jenes ontologischen Zentrums (das wir sei es nun Gott oder
sonst wie nennen), demgegenüber alle Ängste, Bedrohungen, alle Gefahren,
einschließlich jene des Todes, sich in ihrer Konfrontation mit diesem Zentrum
letztendlich als pure, inkonsistente Einbildungen herausstellen, die vom
Bildschirm unseres Geistes verschwinden, sowie wir aus unserem Innersten
heraus unseren „Wagemut“ mobilisieren, sie als solche zu betrachten. Dieser
„Wagemut“ muss jedoch erlernt werden und konsolidiert sich nur durch Übung.
Deswegen hatte mein Essay als Motto folgende Worte des Erlösers: „Habt Mut!
Ich habe die Welt besiegt!“ Desgleichen endete jedes Kapitel mit dem
herausfordernden Aufruf: „Habe Mut!“
Gewissermaßen hätte man sagen können, dass mein bescheidener
Versuch ein Aufruf an meine Sklavenkameraden zum Wagemut gegenüber der
Macht darstellte. Eine „Macht“, deren Macht sich nicht nur auf ihre tatsächliche
Kräfte stützte, sondern vor allem auch auf unsere Einbildungen, die wir von ihr in
unseren Köpfen hatten. Mein Essay war eine Einladung, kontinuierlich – mit dem
Preis jedwelchen Opfers – die tatsächliche Macht des Widersachers zu testen,
um diese von unseren Einbildungen und Ängsten zu trennen, mit der wir sie
übertriebenerweise bis zur Lähmung ausgestattet hatten, so dass uns ihr
gegenüber Trägheit füllte. Ich hatte den Essay mit einem Pseudonym
unterzeichnet, der meine Initialen enthielt – Roly de Marmontel (ein Name,
welcher den Autor bloß erahnen ließ, ohne einen Beweis darzustellen, aufgrund
dessen er zur Verantwortung hätte gezogen werden können).
R\ducanu, der ein äußerst feines Gespür für Ideen hatte, fühlte sofort,
worauf meine Schindeln hinauswollten und zeigte sich bereit, mich zu
„veröffentlichen“, und trug mir auf, sie zu „kopieren“, davon ausgehend, dass
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Alice Guldbrandsen (1911-1995) ist eine dänische Autorin, die 1932 (unter dem Pseudonym Lise
Norden) mit Lang vej frem debütierte.
123
Lloyd C. Douglas (1877-1951), amerikanischer Schriftsteller, dessen Roman The Robe (1942) ein
Bestseller der 1940er Jahre war.
124
Alexis Carrel (1873-1944), französischer Chirurg und Biologe, der 1912 den Nobelpreis für Physiologie
und Medizin erhielt. Sein L’homme, cet inconnu erschien 1935.