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Radu M!rculescu: Leid und Erleuchtung in der sowjetischen Gefangenschaft 418
112. Das japanische Theater
Dank Yimori Toru konnte ich mit eigenen Augen einige Aspekte ihrer
Kultur kennen lernen. Etwa das Theater. Ich wohnte der Aufführung eines
Stückes aus dem klassischen Repertoire (verfasst im XVII. Jahrhundert, laut
Y.T.) bei. Die Kostüme entsprachen jener Epoche, das Make-up war Klasse. Das
Spiel, sei es nun mit Masken, sei es mit bis an die Grenze des Surrealismus
geschminkten Gesichtern, verfügte über eine seltsame Expressivität und eine
sonderbare, fast aufregende Verführungskraft. Ein weiteres Element, das mich
überraschte, war die Dauer des Schauspiels: acht Stunden. Y.T. sagte mir, es
sei die gekürzte Fassung, die Originalfassung dauere 16 Stunden.
Selbstverständlich schaffte es kein Zuschauer, von Anfang bis zu Ende einer
solchen Aufführung beizuwohnen. Im Saal gab es ein kontinuierliches Hin und
Her. Die Menschen standen auf, gingen essen oder anderes erledigen; andere
kehrten nach dem Essen gestärkt zurück, um weiter das Schauspiel zu
verfolgen. Natürlich konnte ich aus dem, was ich von diesem klassischen Stück
sah, nicht viel verstehen, all dem guten Willen meines Begleiters zum Trotz.
Hingegen kam ich fast zu gut mit einem strikt aktuellen Stück zurecht, das ad hoc
nach einer marxistisch-leninistischer Schablone konfektioniert worden war. Die
japanischen Revolutionäre stürmten mit flatternder roter Fahne den kaiserlichen
Palast, holten Mikadou vom Thron, zerrten ihn vor das Volkstribunal und
knüpften ihn mit heiliger proletarischer Wut auf!
Und das japanische Publikum zollte selbstverständlich frenetisch Beifall.
Auf meine erstaunten Blicke hin antwortete Y.T. mit seinem üblichem Lächeln
und fügte noch hinzu: „Um unsere Taktik zu verstehen, hättest du auch von
unseren martialischen Kampfkünsten eine Ahnung haben müssen. Schau, im
Jiu-Jitsu etwa antwortet man dem machtvollen Druck des Gegners nicht mit einer
entsprechenden Erwiderung, sondern, im Gegenteil, man macht ihm den Weg
frei, ja, man begünstigt seine Bewegung, so dass er auf die Nase fällt. In diesem
Fall drängt uns der Gegner: «Nieder mit dem Kaiser!! Wir aber wehren nicht
etwa ab, sondern überbieten und antworten wie folgt: «Wir begnügen uns nicht
damit, ihn zu entthronen, nein, wir knüpfen ihn sogar auf! Seid ihr jetzt
zufrieden?» Danach folgt das Auf-die-Nase-Fallen des Gegners, wenn er – nach
unserer Repatriierung natürlich – feststellt, dass wir unseren Kaiser nur auf der
Bühne entthronen und aufhängen. Selbstverständlich gibt es welche unter uns –
glücklicherweise sind’s wenige, die im Eifer des Spiels vergessen, dass wir alle
bloß auf einer Bühne stehen, und interpretieren ihre Rolle etwas zu natürlich.
Letztlich aber sehe ich ziemlich schwarz für diese, die über die Stränge
schlagen“, schloss mein Freund seine Ausführungen zum Parallelismus von
martialischen Kampfkünsten und ihrer Politik in der Gefangenschaft.
Schließlich kehrten sie Ende des Herbstes heim. Ich sah sie zum Tor
marschieren, schwer bepackt mit ihrem riesigen Gepäck voller wertvoller
Nichtigkeiten. Allen voran intonierte die sowjetische Blaskapelle die
Sonnenhymne (wie wir das Lied anfangs naiverweise genannt hatten), die nun