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Radu M!rculescu: Leid und Erleuchtung in der sowjetischen Gefangenschaft 105
blieb in der Fischfrage stumm wie ein Fisch vor dem Offizier vom Dienst. Auf
unsere Verwunderung diesbezüglich antwortete er zweideutig, was uns davon
überzeugte, dass wir von ihm nichts zu erwarten und uns alleine zurechtzufinden
hatten, wenn es darauf ankam.
Nach der Zählung tauchten in unserem Schlafsaal die Friseure auf, die
Scheren, Rasiermesser und Pinsel mit einer solchen Geschicklichkeit und
Geschwindigkeit schwangen, dass wir uns auch mitreißen ließen von dieser
Aktion der Neuzivilisierung unserer von furchtbaren Bärten und zotteligen
Mähnen überwucherten Gesichter. Der Riesenhaufen weggestutzten
Kopfschmucks, der an der Saaltür wuchs, zeigte die Ausmaße der Bemühungen
des Friseurteams, das sich selber „Figaro“ nannte, unseren Antlitzen ihr
ursprüngliches Aussehen wiederzugeben. Komisch, gerade mit den alten
Gesichtern erkannten wir einander kaum wieder, so sehr hatten all die schweren
Erfahrungen, die wir durchgemacht hatten, unsere somatischen Züge modifiziert
und, wie ich mir pessimistisch vorstellte, sogar die psychischen und moralischen,
die den ersteren entsprachen.
Die Begegnung mit den Friseuren war äußerst bedeutsam. Alle waren sie
alte Gefangene, die also während unserer Offensiven von 1941 in
Gefangenschaft gefallen waren; es waren Einzelfälle, die zufällig gefangen
wurden. Es muss schrecklich gewesen sein für sie, gerade bei vollem Rückzug
der Sowjets in Gefangenschaft zu geraten. Angeschossen, als die Sowjets sie in
dem Durcheinander nicht mehr evakuieren konnten, wurden sie mit asiatischer
Raffinesse verhört und gefoltert, um ihnen Informationen über die rumänischen
Stellungen zu entreißen. Sie wurden eingekerkert in die furchtbaren Zellen der
NKVD-Gefängnisse (wie etwa im Moskauer Lubjanka) oder in ihrer
Sommerkleidung (in der sie in Gefangenschaft gerieten) in die Wüsten
Zentralasiens (ins unheimliche Karaganda) transportiert, wo man im Sommer
tagsüber einen Sonnenstich bekam und nachts vor Kälte erfror, alles mit einem
irrsinnigen Aushungerungsregime garniert (sie waren froh, wenn es ihnen
gelang, eine Ratte zu fangen, um sie zu braten!). Einige von ihnen waren wohl
unter dem Zwang der Umstände, eher aber noch durch ein teuflisches Kalkül und
konzertierte Druckausübung auf jenes Niveau physiologischen Elends und
moralischen Tiefstands gebracht worden, auf dem keinerlei Widerstand mehr
möglich war gegen den finalen Ansturm der bolschewistischen Macht auf die
letzte Redoute des Selbst, die Seele. Fast allen erschien das totale Überlaufen
auf die Seite des Feindes – kurzum: der Verrat – als die einzige Möglichkeit zu
überleben. Trotzdem aber hat die Mehrheit der Altgefangenen das Angebot
ausgeschlagen. Die einen taten es aus politisch-strategischem Kalkül:
Angesichts der fulminanten deutschen Erfolge im Sommer 1941 war es schwer
vorstellbar, dass die Sowjets wohl noch imstande sein würden, den Krieg zu
gewinnen, und in diesem Fall bedeutete der „Verrat“ das Kriegsgericht und das
Hinrichtungskommando. Andere verweigerten die Kollaboration, sei es aus
einem Ehrgefühl, sei es aus dem Verteidigungsinstinkt jenes Zentrums
ontologischer Identität heraus, das man auch noch Seele nennt. Die mit dem
politisch-strategischen Kalkül brachen als erste ein, in dem Maße, in dem das
Waffenlos spektakuläre Umstürze zugunsten des Feindes erfahren sollte. Die
anderen leisteten erfolgreicher Widerstand. Freilich aber gab es auch in ihren