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Radu M!rculescu: Leid und Erleuchtung in der sowjetischen Gefangenschaft 326
für uns einen unaufhörlichen physischen wie moralischen Verfall bedeuteten;
zum anderen, weil in der Wildnis außerhalb des Lagers, wo parallel zur
Lagerordnung dazu die schurkischen Instruktionen von hoch oben funktionierten,
so dass unsere Teilnahme an der Arbeit für jeden von uns das Risiko in sich
barg, der Aufsicht der Eskorte zu „entkommen“ und mit einer nach allen legalen
Vorschriften ausgestellten Sterbeurkunde ersetzt zu werden. Diese Möglichkeit
hatte uns bereits in Oranki ein Vöglein zugeflüstert (ans Ohr eines unserer
Jungs). 143
Diese erstaunliche Warnung führte uns dazu, unser Recht als Offiziere,
die Zwangsarbeit zu verweigern, mit umso größerer Hartnäckigkeit zu
verteidigen, wurde uns doch dieses Recht von der Haager Konvention
zugesichert, die ja auch von den Sowjets unterzeichnet worden war. Dieses
Recht stand uns also zu. Hatten wir aber auch die Macht, es einzufordern? Denn
wenn Macht ohne Recht ein Verbrechen ist, so ist das Recht ohne Macht eine
Abstraktion. Verfolgt man aber im Laufe der Geschichte die dialektische
Entwicklung des Binoms Recht und Macht, können wir nicht selten feststellen,
dass einerseits eine gerechte Sache, der es an jeglicher Macht fehlt, anfängt,
Zustimmung zu finden und so nach und nach an Macht gewinnt, andererseits
eine Macht, welche ungerecht handelt und das Recht grob missachtet, mit der
Zeit widerwärtig wird und anfängt, von ihren Anhängern verlassen zu werden, bis
es zu dem Punkt kommt, an dem sie keine Macht mehr darstellt. Worin aber
bestand denn unsere Macht? In erster Linie im Recht, das unserem Handeln
Legitimität verlieh, in zweiter Linie in unserer Solidarität, in unserer Bereitschaft,
kohärent und diszipliniert zu handeln, trotz Leid und Risiko. Wir kannten einander
gut. Wir hatten zusammen die schwersten Erfahrungen durchgestanden und
hatten Vertrauen und Sympathie füreinander. Wir waren nicht viele, etwa 30-32
Personen, zu denen noch etwa 8 hochrangige Offiziere hinzukamen, welche
sicht stets mit uns solidarisierten. Aber wir waren geeint und entschlossen. So
dass zum Zeitpunkt der Konfrontation mit Kocharkin und Ziganow, als sie uns
vorschlugen, eine Waldbrigade zu bilden, wobei sie uns eine spürbare Erhöhung
der Essensrationen und sogar eine Verkürzung der Gefangenschaft versprachen
(in Versprechungen waren sie unübertrefflich), kam unsere Antwort klar und
kategorisch: Njet. Und zwar nicht nur, was die externe Arbeit, sondern was
jegliche Arbeit betrifft, genau so, wie es die Haager Konvention vorsah, die von
ihnen mit unterzeichnet worden war und von uns energisch ins Feld geführt
wurde. Als wir das fatale Wort Haag aussprachen, da war es, als hätten wir
Weihwasser über die Teufel gegossen. Urplötzlich verzog sich ihr heuchlerisches
Lächeln zur drohenden Grimasse. „Gaga!“ (wie Haag auf Russisch
ausgesprochen wird). „Ihr werdet euer Gaga kriegen! Gaga sind wir, die Sieger!
Wir legen fest, was für Rechte ihr habt, und nicht Gaga!“ Und damit verließen sie
tollwütig den Raum. Die Folge war, dass ein paar Stunden später der Offizier
vom Dienst mit einer Liste kam, auf der jene standen, die in die Erdhütte genannt
Isolator umziehen mussten. Auf ihr standen in erster Linie unsere Namen, der 40
Protestler und Streikenden aus Oranki, zu denen auch die restlichen
143 Spät erfuhren wir, dass es sich bei dem Vöglein um die Gorbatschowa handelte, und das Ohr, dem dies
zugeflüstert worden war, gehörte Victor Clonaru.