philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

DES PYTHAGORICIENS. 139du son. Cette égalité, c'est encore une proportion et unnombre. N'a-t-on donc pas raison de dire avec lespythagoriciens, que la musique ne dépend pas de lasensation en soi, et en tant que sensation; qu'elle renfermeun élément intelligible qui domine l'élémentphysique; qu'elle peut être considérée comme unemathématique entendue, sensible, comme une combinaisonet un développement de rapports numériques,et, pour ainsi dire, une discussion et une résolutiond'équations mélodieuses? Oui,Pythagore a raison: l'essencede la musique, et le principe de sa beauté estdans le nombre. Pulckra numéro placent. Ratio sentit nihilaliud sibi placere quam numéros, dit saint Augustin 1 , ademi pythagoricien, il, est vrai. Ces nombres, ces rapportsdoivent être entendus ; mais ils n'en sont pasmoins intelligibles. L'oreille n'est ici qu'un intermédiaire; la raison est le souverain juge, et la musique estun art intellectuel^C'est par cecaractère qu'elle s'élève àla sérénité comme à la dignité, qui est la marque del'art véritable, et qu'elle purifie, sanctifie le plaisir qu'ellenous donne.C'est surtout parce principe idéaliste que les théoriesmusicales des pythagoriciens ont une vraie valeur philosophique.Platon n'est pas le premier qui ait fait de labeauté une idée. Avant lui ils en avaient fait une applicationdirecte à l'astronomie, à la médecine, à la morale. Lamusique n'a pas pour objet uniquement de régler lesrapports des sons : elle régit et ordonne tout ce que la1. De Ordin.2. Bouillaud. Theon Smyrn., p. 106. Aristox., Barman., 1,2. Procl.,tn Tïm., p. 196, 14.