philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

62 VIE DE PYTHAGOHE.sans Tordre '. Mais là même nous voyons percer ce rêvedu prince parfait, du tyran juste, sage et modéré, dont nes'affranchira pas l'esprit de Platon, de ce prince, qui estle pasteur et non le boucher de son troupeau *. C'est làune idée et une métaphore que ne goûtaient pas lesGrecs. Ils n'ont jamais cru que leurs magistrats fussentd'une autre espèce qu'eux-mêmes et qu'ils se trouvassentréduits vis-à-vis d'eux à la condition d'un troupeauqu'on mène patlre et qui n'a qu'à remercier si onle conduit dans un gras pâturage. Je ne pense pas quePythagore ait jamais eu ces outrecuidants desseins, etcette comparaison même du prince et du berger, quiétablit entre le magistrat et les citoyens la distance infiniequi sépare l'homme de la brute, a un air si orientalet répond si parfaitement aux principes de la monarchieasiatique, qu'elle suffit à M. Gruppe pour rejeterl'authenticité des fragments attribués à Archytas, et pouren faire descendre l'origine plusieurs siècles après Tèrechrétienne.Mais sans aller jusqu'à concevoir et à proposer, commela meilleure forme politique, le gouvernement absolud'un seul, Pythagore, qui avait vu l'Orient et avait habitéTÊgypte, avait pu être, comme le furent beaucoupde ses compatriotes, séduit par cet ordre matériel, garantipar une obéissance passive, silencieuse, sanslimite, et dont le calme et l'immobilité étaient si opposésaux orages des libres délibérations populaires et auxagitations tumultueuses des républiques alors naissantes.1. Fragm. Archyt. : 'Et TOû ntpî vôgou. Stob., Floril., XUII, 129,132, 133, 134, et Id., XLVI, 61.2. Stob., Floril., XLVI, 61 : noigÉva (iiooitioêatov.