philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

CRITIQUE. 377cellente harmonie'. Nulle harmonie n'est plus harmonieuseque l'harmonie des vertus*. L'homme doit chercherà imiter l'ordre parfait du monde. La vertu estpour ainsi dire le kosmos de l'âme'.L'homme est un être libre, puisqu'il est responsable,et c'est parce qu'il est libre que les dieux lui réserventdans une vie future, le châtiment ou la récompense quemérite sa conduite. Mais si l'homme est libre, il n'estpas absolument libre. Les cireonstances extérieures qu'ilne dépend pas de lui de changer, auxquelles il ne peutpas complètement, même en le voulant, se soustraire, pèsentd'un poids qu'on ne peut déterminer, mais certain,sur ses actes et ses déterminations morales : « Il y a desraisons plus fortes que nous, » dit Philolaùs ; c'est-à-direque Dieu nous mène par une force secrète, irrésistible,à un but souvent ignoré, et qu'il nous fait concourir sansnotre volonté, et parfois contre elle, à l'exécution de sesdesseins. Même pour être heureux, même pour êtrevertueux, il faut autre chose que notre volonté : Unecertaine grâce divine * est nécessaire pour bien agir etpour bien penser : « Aie conscience, disent les pythagoriciensà l'homme, aie conscience de ta faiblesse et deton impuissance ! Reconnais que tu es incapable de teconduire seul, et qu'il faut te soumettre à une puissancesouveraine et parfaite. Mets-toi donc, complètement,1. Euryphamus, Orell., id., p. 302.2. V. plus haut, t. I, p. 295.3 Ta TOû «IOVTO; Siaxôop.ao'iv ip.i(rôaaTO o ta;