philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

LES FRAGMENTS DE PHTLOLAUS. 251entière le domaine ' de la raison et de l'âme, l'autre dela génération et du changement; l'une est antérieure enpuissance et supérieure, l'autre postérieure et subordonnée.Le composé de ces deux choses, du divin éternellementen mouvement', et de la génération toujourschangeante, est le Monde. C'est pourquoi l'on a raisonde dire qu'il est l'énergie éternelle de Dieu et du devenirqui obéit aux lois de la nature changeante. L'un demeureéternellement dans le même état et identique àlui-même, le reste constitue le domaine de la pluralitéqui naît et qui périt. Mais cependant les choses mêmesqui périssent sauvent leur essence et leur forme, grâceà la génération, qui reproduit la forme identique à celledu père qui les a engendrées et les a façonnées '.23. * a. L'âme est introduite et associée au corps parle nombre, et par une harmonie à la fois immortelle etincorporelle.... L'âme chérit son corps, parce que sanslui elle ne peut sentir; mais quand la mort l'en a séparée,elle mène dans le monde (le Cosmos) une vie incorporelle.b *. Platon dit que l'âme est une essence qui se meutelle-même; Xénocrate la définit unnombre qui se meutsoient pas. Or, qu'y a-t-il d'impossible à ce que les pythagoriciensaient été les premiers & soutenir cette doctrine ?1. Vixw|ia, mot inconnu.2. Tu |ùv àti BiovToc 6cta>, jeu de mots qu'on retrouve dans le Cratyle,p. 397 d.3. On reconnaît dans Ssp.io'jp'rû qui se rencontre également danse fragm. 11 e, les formules platoniciennes : ce qui rend l'origine dufragment suspecte.4. Tiré de Claudien Ma'mert, De statu anim., II, p. 7.5. Tiré de Macrobe, Song. de Scip., I, 14.