philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

FRAGMENTS MÉTAPHYSIQUES. 271principe universel : ensuite, par un mouvement inverse,s attachant à ce principe, elle descend jusqu'au termedu raisonnement, sans employer un objet sensible, et seservant uniquement d'idées pures. On peut aussi, parces quatre divisions, analyser les états de l'âme, et donnerle nom de Pensée au plus élevé, de Raisonnement ausecond, de Foi au troisième, d'Imagination au quatrième.FRAGMENT 6*.Archytas, tout au commencement de son livre surla Sagesse donne ces conseils : Dans toutes les choseshumaines la sagesse est aussi supérieure, que la me estsupérieure aux autres sens du corps, que l'esprit estsupérieur à l'âme, que le soleil est supérieur aux astres ;car la vue est de tous les sens celui qui étend le plusloin son action, et nous donne les idées les plus nombreuses.L'esprit, placé au rang suprême, accomplit sonopération légitime, par la raison et le raisonnement; ilest comme la me et comme la puissance * des objetsles plus nobles; le soleil est l'œil et l'âme des chosesde la nature : car c'est par lui que toutes elles sont1. Tiré d'Iamblique, rjpoTpimixiv, cap. tv, p. 39,-éd. Xiessl. Lefragment est cité par Iamblique comme emprunté à un livre d'Archytas,intitulé Ihpi o-oelac; et c'est sous ce titre que le désigne égalementPorphyre, dans son commentaire sur l'Harmonique de Ptolémée,p. 215. Stobée (Sermon., I, p. 63) nous a conservé quelques extraitsd'un ouvrage de la pythagoricienne Périctyoné, qui porte le mêmetitre et reproduit souvent le texte même d'Archytas; mais le tour etl'ordre des idées n'est pas tout à fait celui que nous rencontrons dansnotre fragment.2. Aûvaptc. C'est la théorie d'Aristote : l'esprit est en puissancel'objet même qu'il saisit et comprend, à moins qu'on n'aime mieuxvoir, dans les mots fit|a; xal 5ûvau.u;, la figure fv Sus Sûoiv, et lestraduire ainsi : la faculté de voir.