philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

VIE DE PYTHAGORE. 71•pose confondus extérieurement avec les citoyens, etcachant avec soin le lien qui les unissait '.Ces sociétés politiques, soumises à la discipline duserment, qui les engageait sans doute à autre chosequ'au secret, et par exemple, à l'obéissance envers lesupérieur, et à l'amour envers tous les frères, nesont.pas un fait accidentel, étonnant ou même rare dansles États grecs. Thucydide les mentionne commepuissantes et nombreuses à Athènes *, et Platon y faitallusion*. Ce qui distingue l'organisation de l'Ordrepythagoricien, c'est son triple caractère : politique,comme les premières, il a en outre pour objet un idéaldévie religieuse et morale, d'une part, spéculativeet intellectuelle de l'autre. Au lieu d'être une entente,et comme un comité de citoyens qui se réunissent pours'aider mutuellement de leur argent, de leur influence,de leur talent dans la poursuite d'un but politique, parexemple : la brigue des magistratures, l'attaque et ladéfense dans ces grands procès si fréquents chez lesanciens, Pythagore, sans négliger ce but, en a poursuiviun plus noble, plus généreux et plus magnanime.L'Ordre est voué à la pratique de la vertu et à la recherchede la science. C'est à la fois une société politiquecomme le seraient les Jacobins; un couvent demoines aspirant à la perfection religieuse et morale ;une académie de musique, une académie des scienceset une école de philosophie. C'est là qu'on surprend lar. On peut cependant en admettre encore l'usage utile, quand ilsvoyageaient. C'était des signes franc-maçonniques.2. Thucyd., VIII, 54 : luvoniootai èiti ôr/.cû; -MI àeyaî; oîaai.3. Plat., The.rl , 173, d : SnovSoti oè Itaipticav in' àpyàç. Conf. HOllmann,de Alheniensium owci>|i.oaîa(;.