philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

74 EXPOSITION DE LA DOCTRINE PHILOSOPHIQUEdent que c'est de là que Platon a emprunté sa définition*.»Mais il n'est pas moins certain que si Pythagore les adistingués, il ne les a pas séparés. Gomment donc a-t-ilconçu cet infini, placé en dehors de l'être ? Gomme un purnon-étre ? Mais comment l'être se nourrira-t-il, se déveioppera-t-ilen absorbant le non-être ? N'est-il que lapossibilité, la puissance, que l'acte éternel de l'être organiséréalise incessamment, le mal que le bien soumet etdompte, l'innombrable et l'illimité que le nombre ramèneinsensiblement à la limite et au nombre? Mais outreque rien ne nous autorise à prêter aux formules pythagoriciennesun sens si profond, on peut dire que le principemême de la doctrine interdit une interprétation siidéaliste et si généreuse. Car cet Un premier qui réaliseéternellement l'infini, le contient par hypothèse éternellement.En sorte que le premier principe n'est pas actepur, mais à la fois acte et puissance, esprit et matière, unet multitude, fini et infini. C'est toujours la mêmecontradictionquià la fois pose et détruit l'être, l'affirme et le nie.§ 3. LE MONDE*.Mais l'infini ne peut prendre une forme, c'est-à-diredevenir fini que par la vertu et la fonction supérieuresd'un autre élément : cet élément est l'Un, c'est-à-dire lemonde, considéré soit dans son ensemble un, ou ramené1. Fragment tiré de Damascius, publié par Creuzer et par Grappe,Ueber d. Frag. Arcbyt., p. 79.2. Le mot 6 xô