philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

'2 EXPOSITION DE LA DOCTRINE PHILOSOPHIQUEArchytas avec une précision et dans des termes quirévèlent sans doute l'influence des idées platonicienneset aristotéliques, mais n'en détruisent pas l'authenticitéet l'origine pythagoricienne.Ni la substance, dit Archytas 4 ,ne peut par elle-mêmeparticiper à la forme, ni la forme par elle-même s'appliquerà la substance : il est donc nécessaire qu'il y aitune autre cause qui meuve la substance des choses etl'amène à la forme. Cette cause est première au pointde vue de la puissance, et la plus excellente de toutes.Le nom qui lui convient est Dieu. Il y a donc trois principes: Dieu, la substance, la forme. Dieu est l'artiste,lemoteur; la substance est la malière,le mobile ; l'essenceest comme l'art et ce à quoi la substance est amenée parle moteur. Mais le mobile contient des forces contraires:or les contraires ont besoin d'un principe qui établisseen eux l'harmonie et l'unité; il doit recevoir nécessairementles vertus efficaces et les proportions des nombres,capables de lier et d'unir dans la forme les contrairesqui existent dans la substance.Car les pythagoriciens ne commençaient pas, commeon l'a dit, par les contraires : au-dessus des contraires,ils posaient un principe supérieur, comme l'atteste Philolaûs,qui dit que Dieu hypostatise le fini et l'infini, etqui a montré qu'au fini se rattache toute la série deschoses qui ont une plus grande affinité avec l'Un, et àl'infini, les autres. Ainsi au-dessus des deux principescontraires, ils ont posé une cause unifiante 1 et supérieureà tout. Cette cause c'est, d'après Archytas, la cause1. Fr. l.Hartenst.2. "Eviaiov.