philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

VIE DE PYTHAGORE. 67Pythagore voulant agir à la fois personnellement surles imaginations et les esprits, et aussi par des dispositionslégislatives d'une manière plus générale, dut chercherdes moyens d'accroître son influence, et d'ajouterà l'autorité de sa parole et de son caractère. Quelquesunsne sont pas à l'abri de tout reproche.Sur le témoignage d'Hermippe, Diogène raconte quePythagore ayant fait répandre le bruit de sa mort, se retiradans un endroit secret connu de sa mère seule', etoù elle lui faisait parvenir les nouvelles exactes des événementsqui s'e passaient à Crotone. Puis un jour, ilapparut au milieu de ses disciples, maigre et pâle, leurdisant qu'il revenait des enfers, et, pour leur en donnerune preuve, il leur fit très-exactement le récit des faitsque lui avait fait connaître sa mère. A cette résurrectionmiraculeuse d'un maître bien aimé, les disciples fondirenten larmes, le proclamèrent un dieu et, l'adorantcomme tel, voulurent que leurs femmes elles-mêmes reçussentses divins enseignements *. Ce sont elles qu'onnomme les femmes pythagoriciennes'. Il y a bien, dansce récit, une couleur chrétienne qui en rend l'authenticitésuspecte : le rôle des femmes pythagoriciennes, ressembletrop à celui des Saintes Femmes du NouveauTestament : et le récit de l'apparition de Pythagoreparait calqué sur celui de la résurrection du Christ ;mais deux choses, suivant moi, parlent en faveur dede l'authenticité : la première, c'est que Diogène cite1. Il était donc venu de Sam os avec sa famille.2. Josèphe (c. Apion., 1, 22) rapporte, d'après Hermippe, qu'il avaitcommerce nuit et jour avec l'âme d'un de ses disciples, et que ce futce disciple qui lui prescrivit oertaines règles de vie.3. Diog. L., VIII, 41.