philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

HISTOIRE. 219mencé '. Les astres sont donc animés, vivants, divins :ce sont les dieux mêmes '. Ils sont immortels. L'hommeau contraire meurt parce que le mouvement qui faitsa vie physique s'arrête, et que la fin de ces mouvementsne retombe pas au point où ils ont commencé.L'homme ne joint pas la fin au commencement : il estmortel. L'âme échappe à la destruction, précisémentparce qu'elle a la faculté contraire, qui lui donne unmouvement éternel et par conséquent une existenceéternelle.L'âme a deux facultés de connaissance. 1° La sensation,2° la raison et la conscience. C'est par la différencede leurs facultés de connaître que se distinguent les espècesdes êtres animés : l'homme seul comprend, Çwîr,oi;l'animal a la sensation, et non l'intelligence ' ; maisl'intelligence humaine est imparfaite : elle ne sait pas,elle conjecture. La science sûre et infaillible n'appartientqu'aux dieux '. La vie humaine se meut entre les contraires; le juste équilibre de ces contraires produit lasanté; la maladie arrive quand il est détruit '. C'est danscette dernière proposition qu'apparaît une faible lueurde l'idée d'harmonie, fondement de la doctrine pythagoricienne.La notion du nombre et de l'ordre ne se montrepas dansAlcméon, qui aurait alors emprunté du pythagorismeplutôt le contenu et les conséquences que1. Arist., de Anim., 1,2. Probl., XVII, 3. Cic, de Nat. D.. I, M.Diog. L , VIII, 83.2. Clem. Alex., Cohort., a 44.3. Theoph., deSen*.,c. 25.4. Diog. t., VIII, 83.5. Plut., Plac, V, 30. (Çr. Stob., Serm., 100, 25; 101, 2). Ti)cpèv OYI«(O< «T»ott OW«XTIX