philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

168 LES ÉCRITS PYTHAGORICIENS.Outre ce poème hiératique, Iamblique connaît encoreun 1«po« AÔyoç en prose dorique, dont Proclus' et Iambliquenous donnent un extrait assez long et le commencementtextuel * : c'est de cet ouvrage qu'Ion deGhios dans ses Tpiayu.o( dit que, pour lui donner plusd'autorité, Pythagore l'avait attribué à Orphée*.Un troisième ouvrage attribué à Pythagore avait pour1. Ad Euclid., p. 7 ; Theol. arithtn., p. 19.2 F. P., 152 et 146.3. On cite en effet, sous le nom d'Orphée, des lEcoiXéroi en XXIV livres,dont les auteurs paraissent être Cercops, Théognète de Thessalie,Télaugès, tous pythagoriciens. Diog. L., VIII, 7; Clem. Alex., Strom.,I, p. 333; Suid., v. 'Ope. Aristohule interpola outrageusement ces livresdéjà apocryphes d'où, suivant Iamblique, Pythagore avait tirétoute sa philosophie : TVJ; nvOayoptxïi; xat' àpi8u.ov AeoXoytd; sapé-Scifpa evaprè; IXEIT6 ireoc 4v 'Opçtï. Proclus dit également (TTieoI.Plat., I, 5) : • Toute la théologie grecque a été tirée de la Mystagogieorphique d'abord par Pythagore, initié à ces divins mystères parAglaophémus, et ensuite par Platon. » Lobeck [De myst. arg., 1, 2, 3)croit que ces livres contenaient fort peu de métaphysique, et n'avaientguère rapport qu'aux légendes traditionnelles, aux rites, au culte, auxprescriptions cérémonielles : < Hierologias istasaphilosophia alienissimasac fere totas ex fabulari historia, repetitas fuisse; quas autemhiérophantes ferantur in mysteriis celebrandis loquuti esse minimehue spectasse, ut initiatis symbolorum altiorem intellectum aperirent,sed fuisse narrationem de ortu hujus sacri fabulose tradito, dequeprima institutione. >Proclus (ad Eucl., p. 6) cite comme pythagoricien un lepè; crûpxxcXovoc. Cf. Iambl., in Nie. Arithtn., 8, 11. Syrian., ad Jfei.•Aristot., XIII, 6. Schol. Br., p. 303, 31; 312, 28. L'Upàc. Xoroc.,en prose, était attribué par quelques savants pythagoriciens à Télaugès,qui l'aurait compose avec des documents laissés par Pythagore àsa fille Damo, venus ensuite entre les mains de Bitala, fille de Damo,et enfin dans celles de Télaugès, fils de Pythagore, qui aurait épousésa nièce. Ces mémoires (Cmou.vT)p.avx) prétendus de Pythagore mêmesont encore mentionnés (Diog. L., VIII, 42) dans la lettre de Lysis àHipparque, où il est dit que Damo, malgré sa pauvreté, refusa de lesvendre pour obéir aux prescriptions paternelles, qui portaient : iniaxeopsuriStvl TûV èxtè; vâc. olxtac itapaotSéuxv.