philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

APPENDICE. 347tem '. i N'était-ce donc point une bonne fortune que de rencontreren plein monde romain, dans ce monde généralement sipauvre en philosophes, un représentant assez accrédité desdoctrines pythagoriciennes pour avoir donné naissance à unesecte, à fa secte des Sextiens ?rvIl serait fastidieux d'insister sur tout ce que la partie historiquedn Mémoire n° 1 laisse à désirer. On ne peut s'empêchernéanmoins d'observer que l'auteur ne remplit pas mieux notreattente, lorsque de l'antiquité il passe au moyen âge et à la renaissance.Si, en effet, il rappelle des écrits où saint Augustinpythagorise, il omet les six livres de son traité de Musica. S'ilcroit devoir, à propos des rapports de la Kabbale avec le pythagorisme,citer en même temps que le De arte Cabalistica, le DeVerbo mirifieo, par Reuchlin, il néglige d'indiquer ce que contientde pythagorisme ce dernier ouvrage, dont l'auteur n'hésitaitpoint à y proclamer que Pythagore n'a pas eu de supérieur,qu'il n'a pas eu d'égal, t quipriorem nonvidit, secundumnon habef. » S'il s'occupe entre autres novateurs, d'Agrippade Nettesheim et de Cardan, il oublie presque entièrementRaymond Lulle et Campanella. Si enfin il entre, en parlant deJordano Bruno, dans quelques développements, il nous avertit des'en tenir presque toujours à des analyses de seconde main. Maisde toutes les lacunes que nous avons à indiquer ici, il n'y en apas de plus regrettable que celle que l'auteur a, en quelquesorte, volontairement créée. Effectivement tandis que le programmeproposé par l'Académie limitait à la Renaissance l'étudede l'influence que le pythagorisme a exercée, l'auteur du Mémoirea cherché les traces de la tradition pythagoricienne jusquechez Hamann, chez Novalis, chez Hegel et surtout chez Schillingqu'il nomme le grand et vrai pythagoricien moderne. Dès1. Epxstoke ad Lucilium. Epist. Seneese ad Lueilium qwestionumlib. VII, cap. xxxn.1. Lib. I.