philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

23 EXPOSITION DE LA DOCTRINE PHILOSOPHIQUEmonie constitue toute la réalité du corps et toute la réalitéde râme,puisque, disent-ils, ni le finini l'infini n'ont d'existencepar soi, et qu'ils n'existent que dans le rapport oùils se pénètrent et se soutiennent. Lorsqu'Aristote,d'accord avec Platon, définit la sensation, le commerce, lecontact, le rapport du sujet sentant et de l'objet senti,rapport' qu'il appelle leur acte commun, la forme, lepoint, la limite où ils ne font plus qu'un, ne dit-il pas,comme Pythagore, que-cet acte est un nombre et enmême temps une réalité! Aristote va même jusqu'àappeler harmonie cet acte du sensible et du sentant, età rappeler que pour qu'il y ait sensation, il ne faut pasqu'il y ait disproportion entre eux 1 .Nous pouvons donc donner ce sent au nombre pythagoriciensans absurdité ni invraisemblance, et nous neserons pas obligés pour sauver la vraisemblance et lebon sens d'avoir recours, comme les pythagoriciens dela«econde époque, à une interprétation purement symboliqueet allégorique du mot. Mais nous sommes loinde prétendre 1 que nous ne rencontrerons pas dans ledéveloppement et l'exposition de leur doctrine la confusionet la contradiction, inhérentes au problème luimême,et surtout à la solution imparfaite et incomplètequ'ils lui ont donnée. Sachons cependant reconnaître cequ'il y a de profond et de beau dans cette conception^qui fait du nombre le rbytbmc universel de la vie,fuôjwiç, épi8|U(, la loi, l'acte du développement des rai-(iâvov, iXXàxal xi aû|ia' xi vap et auçoxé'pttv (âov xai xi xaioOxovâvOpurcoc. C'est le mot même de Platon. Pkmdr., 246. Yogi xai aâuaitàrev. P/urdon., p. 79.1. De tentu, II, ni, 23.