philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

LES FRAGMENTS DE PHILOLAÙS. 24922. « De Pbilolaus le pythagoricien, tiré de son livresur l'âme '.Philolaiis soutient que le monde est indestructible:voici en effet ce qu'il dit dans son livre sur l'âme :C'est pourquoi le monde demeure éternellement,parce qu'il ne peut être détruit par un autre, ni s'anéantirde lui-même'. On ne trouvera ni au dedans ni endehors de lui aucune autre force plus puissante qu'elle',capable de le détruire. Mais le monde a existé de touteéternité 5 et il demeurera éternellement, parce qu'ilmonde, ne prouve pas qu'il n'admettait pas, comme tant d'autres philosophesgrecs, une sorte de polythéisme. D'ailleurs, cette doctrined'Épicharme était exposée par Ennius (Varr. de L. L., IV, de R. fl.,I, 4; Priscien, VII). Or, Épicharme était pythagoricien (Plut., Num.,R : r!;; iruOayopixT); SiaxpiSr,;, et Iambl., Vit. Pyth., 36), quoiqueM. Welcker en doute {Kl. Schrift., p. 481). Maintenant le passage deStobée, I, c. xv, p. 35-7, où renvoie M. Schaarschmidt, dit tout lecontraire de ce qu'il lui prête : • Les pythagoriciens donnent au mondela forme sphérique, d'après la figure des quatre éléments : seul,le feu supérieur, xo àvioxixw xtûp, a la forme d'un cône. » 11 est clairqu'ici il est fait mcnlion de cinq éléments, quatre dont la figure a impriméau monde la forme sphérique, et un cinquième qui a la formeconique. Il n'y a donc aucune raison de douter de l'authenticité dufragment.1. Fragm. tiré de Stob., Eclny., I, 20, 2, p. 418.2. C'est ici que M. Boeckh fait commeucerle troisième livre de Philolaûsqui traitait de lame du monde et de l'âme de l'homme. Les manuscritsportent en marge la glose suivante: ehiloÀâou nu6xY°p£'u èxxoû xccpi é/jy-r);.3. "Açéapxr,; xai àxaxaTcovaxo;. Ce dernier mot exprime qu'il ne contientpas en lui-même cet élément de corruption, qui use la force etfinit par anéantir l'essence de l'être imparfait.4. Que son âme.b. L'éternité du monde n'est pas, comme le dit Zeller, une opinionpropre à Aristotc. Elle a été enseignée par Heraclite (Simplic, Scholl.Aristot., 487 h, 33 : àXX'rjv àsl xai luxai itûp cuiÇwov), et rien n'autoriseà affirmer que l'âme du monde était inconnue avant Platon. Il estévident que le Noû; d'Anaxa'gore y ressemble beaucoup.