philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

336 HISTOIRE.en renouvelant toutes choses, de sorte que la vie dansl'univers est dans un état perpétuel de transformation.Gomme but et fin du développement de la vie terrestre,comme milieu de l'être et lien des deux mondes,l'homme unit en lui l'éternel et le périssable : il est à lafois plante et animal; il s'élève au-dessus de ces deuxrègnes par la raison qui le lie à Dieu, en sorte qu'il nevit véritablement qu'en tant qu'il pense. L'esprit dansson essence est simple : c'est une lumière intérieure quis'éclaire elle-même. Les esprits individuels renaissentdans des formes de vie toujours nouvelles, tantôt supérieures,tantôt inférieures, suivant le6 tendances et lesforces de leur existence antérieure. «3Bernardin Telesio ' suit la direction des idées de Cardan.Tout naît de deux principes actifs opposés, le chaudet le froid, et d'une matière indéterminée, passive,inerte. Ces principes informent la matière de telle sortequ'aucune partie ne reste ou simple masse, ou forcepure, mais que dans toute partie, et jusque dans lapinspetite, on trouve la force unie à la masse : toute masseest la masse d'une force; toute force est la force d'unemasse. L'espace, vide eu soi,, est la possibilité d'êtrerempli, ou la capacité de contenir des corps. La matièredes corps est, en toute chose, égale et la môme, maisles actions des deux principes sur elle sont différentes.Le plus grand des pythagoriciens de la Renaissance estcertainement Jordano Bruno, qui avait été, comme il ledit lui-même, très-frappé des doctrines de Pythagore.etsurtout de celle conception qui consiste à considérer la1. 1508 + 1588.