philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

144 L'ORDRE PYTHAGORICIEN.terprètes sont à peu près unanimes à reconnaître qu'ilfaut entendre ici les mystères pythagoriciens plutôt queies mystères d'Eleusis. Timée rapporte qu'Empédocle,comme plus tard Platon et Hipparque, fut chassé del'ordre pour en avoir divulgué les doctrines 1 . Néanthès,cependant, donne un tour un peu différent à ce fait.Jusqu'à Philolaûs et Empédocle, dit-il, les pythagoriciensavaient admis à leurs leçons tout le inonde. Maisayant vu le poète Empédocle les publier en vers, ils prirentle parti d'interdire de communiquer leurs doctrinesà aucun poète épique*. Ceci est puéril : il est évident quesi les poètes épiques étaient seuls exclus, il n'y avaitplus rien de mystérieux. On pourrait, sur ce point contesté, admettre l'opinion raisonnable d'Iamblique. Cen'est pas, suivant lui, la doctrine entière, mai? les principesles plus propres à l'école et qui contenaient le plusgrand nombre des vérités qu'elle enseignait 1 , que les pythagoricienss'interdirent de fixeret de conserver par l'écriture,et se réservèrent de transmettre de vive voix et demémoire comme des mystères divins, worop guot^pta 8e5vLa science n'est pas faite pour tout le monde;, la véritéest un temple où il ne faut laisser entrer que des âmespures ou purifiées. De là le vers fameux * :'A»(oto vuvcTotai' X^'P 0 "* °* èrctOEsOE pierrot.1. Diog. L., VIII, 42, 54. Il cite, comme lambl., 75, une prétenduelettre de Lysis à Hipparque, pour lui rappeler cette règle qu'il attribueà Pythagore. Cf. Clem., Strom., V, et Orig., c. Cels., 1. III.2. Diog. L., VIII, 55.3. lamb., 226, ouvexTixùVuaTa tûv iv aùvrj ôoYpaTwv.4. Stob. (Floril., XLI) l'attribue à Pythagore. Cependant, commeon le trouve à peu près identique dans deux fragments orphiques :4>6éyto|i« ol; ôéiuç eert" (lûpoc ô' iiufjeaôt BeënXoiOU BtëriXon,Lobeck {Âglaoph., 453) le donne à Orphée. Olympiodore (Vit. Plat.),