philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

L'ORDRE PYTHAGORICIEN. 151varient; mais la pensée reste constamment la même,et qui pourra en nier la grandeur et la profonde vérité?La vie parfaite n'est et ne peut être qu'une imitation duparfait, c'est-à-dire de Dieu.C'est encore un trait particulier et caractéristique dela morale pratique des pythagoriciens que ce goût desformes paraboliques, cet amour du symbole, ou plutôtde l'énigme, qui révèle à l'initié la pensée demeuréeobscure aux profanes. La formule préférée est ce qu'onappelé les é'u.oia, les similitudes, où ils exposaient nonseulementdes règles, mais des réflexions, des méditationssur la vie, Bîou feponnfa. Sous cette forme brève,sentencieuse et revêtue d'une image vive et forte, lapensée pénètre profondément l'intelligence frappée ets'y grave d'une façon durable. Les exemples suivantssuffiront pour en faire connaître la tendance et le tour.La science est semblable à une couronne d'or : c'estune parure, mais qui a en même temps une valeurprécieuse.Les hommes vains et légers sont comme des vasesvides : on les prend facilement par les oreilles.Le sage doit sortir de la vie comme d'un banquet,avec une attitude décente.prescriptioD aux hommes : xat' Ix vla P«àv* 6eoïo. C'est après lui quePjthagore la reproduit sous cette forme : lnou 6«ô>. Thémiste (Or.,XV) la cite sans l'attribuer i Pythagore, comme Plutarque (De auct.,e. i). Cependant ce dernier rapporte (De defect. orae., c. vu) que Pythagoredisait que leshommesdevenaient meilleurs qu'eux-mêmes,otuvirpor, TOù; Oeoù; fsaSiCuoiv. Mais c'est peut-être en peu forcer le sensdes mots que de leur donner une interprétation si figurée. Clémentd'Alexandrie (Strom., V, 559) cite d'un certain Eurysus, pythagoriciendont Stobée a conservé un fragment sur la Fortune (Ed., I, 6,210), laphrase suivante . eUôva 7tpo;8s6v sîvat ivipiinou;, qui a une significationplus voisine. Cf. Clem., Strom., II, p. 390.