philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

244 HISTOIRE.yeux, non-seulement coexistent, mais ils se touchent etagissent l'un sur l'autre. Gomment expliquer leur coexistence?comment concevoir leur rapport? Si l'und'eux seulement est primitif, lequel est-ce? On ne peutguère mieux comprendre la procession qui du parfaitfait sortir l'imparfait que la procession inverse. Mais cesdoutes, ces questions, où nous voyons, depuis Platon,le problème de la philosophie, il ne semble pas que lespythagoriciens se les soient posés. Ils ne connaissentqu'un monde, la nature, et ils suppriment ainsi ce quifait le fond comme la grandeur du platonisme, quicherche le lien de deux mondes contraires. Cependant,comme l'a profondément observé Aristote, leurs principesvont plus loin et plus haut que leur système, et dansle système même il y a comme des échappées soudaines, des élans peut-être inconséquents, mais sublimes,qui impliquent le dualisme que semble nier leur théoriede l'unité. Pour eux, l'être est un rapport, le rapportde deux éléments, le produit de deux facteursidéaux, auxquels ils refusent toute existence indépendanteet isolée. Le produit est seul primitif, seul réel.La distinction des deux facteurs contraires est poureux d'ordre abstrait. Platon n'a fait que la concevoircomme d'ordre réel ; il n'a eu qu'à attribuer une existencedistincte à chacun d'eux pour établir le dualismeidéaliste qui, selon moi, est le fond de sa doctrine.Mais c'est Anaxagore plutôt que Pythagore qui a pu luiinspirer cette solution hardie, originale et féconde.Quoiqu'il admette, avec les pythagoriciens, la notionde la beauté, de l'harmonie, de l'ordre, il n'admet pascomme eux que le monde soit l'ordre même, c'est-à-