philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

HISTOIRE- 315a exercé une très-sérieuse influence sur son esprit;Comme les pythagoriciens, Plotinest panthéiste; il croitcomme eux à l'immanence de Dieu dans les choses ; maisil spiritualise cette idée, et cherche à sauver la perfection,l'immatérialité, la simplicité, l'unité du principe divin,sans les séparer du inonde sensible. Non-seulement ildistingue le Dieu suprême des puissances divines quiagissent directement sur la nature, mais il élève Dieu,l'Un absolu, au-dessus même de l'acte de la pensée et del'intelligence. Tout dérive de l'Un ; mais tout n'en dérivepas immédiatement. Dans ce panthéisme dynamique,Dieu est à la fois immanent et transcendant, c'est-à-direqu'il est dans les choses et à la fois en dehors d'elles. Ily a une progression transcendante de principes liés entreeux :I. L'Un, le Bien, causalité absolue;II. L'être identique à la pensée et qui est pluralité dansl'unité ; car la pensée n'est possible que par les Idéesqui sont conçues en même temps comme nombres, et lenombre est l'anneau intermédiaire par lequel on voit lapluralité sortir de l'Un. Plotin nomme quelquefois l'êtrenombre ; quelquefois il fait des nombres, la racine etla source des êtres.III. L'âme est le troisième principe ;Plotin admet deux âmes : la première qui est absolumentimmatérielle, produit la seconde, laquelle est unieau corps du monde. C'est dans cette seconde âme quesont les \iyoi airtpuaTtxot, c'est-à-dire les raisons actives etagissantes enveloppées dans les germes des choses; cesraisons sont déterminées dans leur acte par le nombre.Le monde est un tout sympathique,eteette sympathie,