philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

HISTOIRE. 319déjà dans la philosophie chrétienne avec la Triade ouTrinité, au moyen de la procession incompréhensible etineffable du Père. Mais outre ces influences générales,on peut en observer de plus directes et de plus particulières,surtout dans le gnostique Valcntin, et dans saintAugustin.Les Syzygies de Valenlin et ses classifications des principesportent l'empreinte profonde de la doctrine desnombres. L'emploi des rapports numériques de certainesoppositions considérées comme constitutives des êtres,aussi fréquent chez lui que chez les pythagoriciens, constituentdes analogies frappantes, remarquées déjà etsignalées par S. Irénée',la principale source pour l'histoiredes doctrines gnostiques.Le principe suprême est la monade représentée commele commencement avant le commencement, irpo«py,TÎ,qui rappelle la cause avant la cause des pythagoriciens.Cette unité fait, par sa vertu, l'unité de toutes les partiesdu monde qu'elle réunit et unit en un tout.Dieu est antérieur au monde et supérieur à l'être,principe, il est vrai, assez peu pythagoricien, quoi qu'onen dise ; mais les Syzygies le sont davantage.Le premier couple de ces contraires, principes de toutce qui est, se compose de Bjthos, principe mâle, et deSigé, principe femelle, qui repose dans le sein de Bythoset est sa pensée silencieuse. De ce couple procèdentla raison et la vérité, qui engendrent à leur tour le Verbeet la Vie, d'où naissent l'Homme et l'Église.Ces quatre couples forment la première octoade, à la-1. II, 14, T.