philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

CRITIQUE. 357c'est un nombre réel, concret, vivant. Qu'est-ce quele fini ou la forme qui constitue le monde? C'est l'infinifinifié, l'informe transformé. Le nombre est l'acteet le développement des raisons séminales contenuesdans l'unité : il est cause matérielle, efficiente, formelle,finale.Tout être n'est, en effet, qu'une matière liée par uneforme : on peut même dire que l'être n'est que le lienmême, le rapport de la forme à la matière et de la matièreà la forme. Des deux termes qui constituent cerapport, l'un est le sujet d'inhérence de l'autre, où s'exprimentles qualités essentielles qui le déterminent et le .font être ce qu'il est. .On ne peut les concevoir l'un endehors de l'autre que par une abstraction ; mais dansl'ordre de l'existence et de la réalité, ils sont vraimentinséparables: on peut dire qu'ils ne font qu'un dans lerapport qui les rapproche et les contient. Si, par exemple,on dit que l'homme est l'harmonie du corps et de l'âme,il est clair que cette harmonie entre le corps et l'âme,qu'on appelle l'homme, enveloppe le corps et l'âme. Lejugement n'est qu'un rapport du sujet et du prédicat,et il est clair également que la réalité de ce jugementrepose sur l'unité et l'identité des deux termes qui sefondent en lui; car, qu'est-ce qu'un prédicat sans sujetet un sujet sans prédicat ?Lorsque Platon et Aristote définissent la sensation, lerapport, le contact, le commerce de l'objet senti et dusujet sentant, et montrent que la couleur, par exemple,n'est rien sans l'œil qui l'aperçoit, la vision n'est rien -sans la couleur qui est son objet, et qu'en conséquencela sensation est l'acte commun du sensible et du sen-