philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

HISTOIRE. 243ces deux éléments ne lui suffisent pas ; .il lui faut unecause active et intelligente, qui opère le lien des deuxtermes, à chacun desquels il donne une réalité indépendante,sinon égale; si l'être sensible est un composéde la forme et de la matière, il ne croit pas que la formes'épuise dans l'être individuel produit, il veut qu'elleeonserve, pour produire les autres êtres particulierssemblables, une existence séparée et supérieure 1 , tandisque pour ses prédécesseurs ce ne sont là que des facteursidéaux, qui n'ont aucune réalité en dehors duproduit qui les contient et qu'ils suffisent à constituer.Gomme ils ne reconnaissent pas d'autre être qu'un êtremélangé composé du fini et de l'infini, les pythagoriciensn'ont jamais pu s'élever à la notion sublime du bien pur,parfait, indéfectible, universel, éternel, immuable, c'està-direà la notion de Dieu. Le py thagorisme est une physique,le platonisme une sublime théologie.Le grand problème qui tourmente l'esprit de Platonvient d'une vérité ou d'une hypothèse, comme on voudral'appeler, qui ne s'est point présentée à l'esprit despythagoriciens, ou du moins dont ils n'ont eu qu'unpressentiment obscur et passager, et qui n'occupe aucuneplace rationnelle et scientifique dans l'enchaînementde leurs idées : Platon est persuadé qu'il y a deuxmondes, le monde de la nature et le monde de l'esprit ;deux genres d'être, l'être parfait et absolu, th oWioe. o*v,et l'être relatif et imparfait. Ces deux mondes, à sesl. Phileb., p. 23. Cf. Damascius.de Princip., p. 133 et 147 : «Commentcet être mixte est-il défini par Platon et les Pythagoriciens? Nele disent-ils pas composé du rapport réel, de l'unité concrète, eru(ijtésnrrtv,du fini et de l'infini? N'est-ce pas la ce que Philolaûs appellelètre? »