philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

HIST01HE. 323c'est moi. Partout vit et règne le nombre, mais lenombre éternel qui rayonne du sein de Dieu, unitésuprême, absolue, parfaite.Toutes les créatures ressemblent à Dieu, en ce qu'ellesont le nombre, dont il est le principe. L'homme est unêtre tombé de l'unité dans la multiplicité 1 .Dans l'application de cette doctrine des nombres,saint Augustin se rapproche encore des opinions pythagoriciennes,et, en particulier, de celles qu'on se rappelleraavoir trouvées dans Philolaûs. A l'âme, en effet, estattribué le nombre 3, image de la trinité divine ; aucorps le nombre 4, car il contient évidemment les quatreéléments. L'homme, dans son être complet, est donc lenombre 7. Ce nombre 7 se retrouve partout, et spécialementc'est le nombre des actes de l'âme, quisont :l° La vie animale, «animatio»; 2° la vie sensible, «sensus»;3° la vie active, «are»; 4° l'activité vertueuse, « virtus» ; 5° la sérénité, « tranquillités » ; 6° le mouvementvers Dieu, « ingressio » ; 7° la contemplation. De même,il y a dans la vie de l'individu six âges que couronne unseptième terme, la mort ; il y a dans la vie de l'hommeintérieur six mouvements qui aboutissent à un septième:le repos éternel et la béatitude sans fin.La vie du genre humain peut être comparée à celled'un individu, et si on retranche de l'histoire, où ils neméritent pas de trouver place, les peuples impies quin'ont pas connu Dieu, on trouvera sept périodes dans laI. De Triniti, 1. IV, n. 30. Epist., II, n. 4 : • Ab unitate in varletatemlapsi aumus. » C'est la théorie qu'on retrouve au VI* livre du deJfurica-