philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

HISTOIRE.S51Les points par où Platon se rattache au pythagorismesont sa doctrine de l'âme du monde, la plus grandepartie de sa cosmologie 1 , la tendance aristocratique desa politique. Il leur emprunte le procédé d'expositionSymbolique et allégorique, mais son génie d'artiste saitle transformer et l'ennoblir. Les mythes du Phédon et duPhèdre ont une couleur pythagoricienne.il professe l'immortalitéde l'âme, croit qu'elle est placée sous la gardedes dieux, qu'elle est dans le corps comme dans un tombeau,comme un voyageur dans unehôtelleriequ'il quitterabientôt pour une autre, dans une recherche incessanteet toujours trompée d'un vrai et éternel repos. Ilcroit à la métempsycose, à la préexistence, et à la reviviscencedes âmes; mais à ces croyances purement religieuses,il ajoute la doctrine de la Réminiscence, quiest une explication du problème de la connaissancedu suprasensible, de l'intuition des idées de l'universelet du parfait, sans lesquelles le monde même que nousappelons réel ne saurait ni être ni être connu, et par làil imprime à cette mythologie un caractère scientifiqueet philosophique.11 ne faut donc pas s'étonner que Platon, qui a conscienced'avoir transformé tout ce qu'il a emprunté, nementionne que rarement l'école pythagoricienne, et encoreà propos de choses qui ne sont pas essentiellementphilosophiques'. Il appelle assez dédaigneusement Phi-1. Plut., Ou. Plol., VIII, 1 : > Théophraste raconta que Platon,dans sa vieillesse, se repentait de n'avoir pas donna à la terre, dansson système astronomique, sa vraie place, • c'est-à-dire la place quelui avait faite Philolaûs au centre du monde. Et voilà un des argumentsdont on se sert pour prouver que Platon pytbagoiisait dans savieillesse!2. Bep., VII, 530; X, 600 b.