philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

42 VIE DE PYTIIAGORE.tre.ont multiplié au delà de toute vraisemblance le nombrede ses voyages. C'est ainsi que Cicéron * et ValèreMaxime 2 le montrent en Egypte et en Perse; Slrabon' etJustin * en Egypte et à Babylone; Antiphon.dans sa Biographiedes hommes illustres citée par Diogène 5 , et Néanthèscité par Porphyre 8 , en Egypte, en Chaldée, enPerse ; Alexandre Polyhistor dans son ouvrage sur lesSymboles pythagoriciens cité par Clément' en fait ledisciple de l'Assyrien Nazaratus, et veut, comme Apollonius\ qu'il ait en outre entendu les druides de la Gauleet les brahmanes de l'Inde.Il est bien probable qu'il n'est pas allé si loin, et ilest difficile de démêler l'erreur de la vérité, dans cestraditions embellies. A défaut de preuves historiques, ilserait périlleux de substituer la preuve par induction, àl'aide de laquelle Gladisch * ramène la philosophie pythagoricienneà la morale des Chinois, comme la philosophieéléatique au panthéisme des Indous". La réalitéde toutes ces analogies forcées, pour la plupart,toutes très-vagues 11 , très-indéterminées et très-isolées,1. De Fin., V, 29.2. VIII, 8.3. XIV, 16.4. XX, 4.5. VIII, 3.6 F. P. 1 et 7.7. Clem. Alex., Strom., I, 15. Alex. Pol., fragm. 138.8. Philost., Fit. Apollon., VIII, 347.9. Die Religion u. die Philosophie, 1852.10. Rôth [Geschichte der unserer abendlôndisehen Philosophie, I,74, 241) soutient que c'est à la religion de l'Egypte que Pythagore ettous les philosophes grecs ont emprunté leurs systèmes, en y mêlantlesdoctrines.de Zoroastre.11.11 est cependant curieux d'en noter quelques-unes : Les Chinois