philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

HISTOIRE. 333sesq ui-tierce (4 :3) ; à celles-ci, dans la proportion sesquioctave(9 : 8) ; à celles-là, dans la proportion sesquiseizième(16 : 15); proportions qui constituent les intervallesde quinte, de quarte, du ton et du leimma, dontl'ensemble compose l'octave ou harmonie des anciens.Tout est ainsi fait avec poids, nombre et mesure; parpoids il faut entendre les éléments solides, ou les dispositionsdes choses au bien ou au mal : c'est le moyenharmonique. Par mesure, il faut entendre les forces,propriétés, facultés assignées à chaque chose : c'est lemoyen arithmétique. Par nombre, il faut entendre lesformes spécifiques des choses : c'est le moyen géométrique.Tous ces nombres, exemplaires éternels desréalités sensibles, existent dans l'intelligence divine. Lemonde est un vivant immense et infini, que Dieu maintientet soutient en agissant en lui à la façon d'une âme.Par cette analyse, on peut juger jusqu'où l'auteur apoussé la minutieuse et puérile application des nombres.On y retrouve très-certainement l'influence, peut-êtredirecte, des anciens pythagoriciens, mais troublée parune érudition intempérante et indigeste.Cornélius Agrippa de Nettesheim, d'un savoir un peumoins indiscret, poursuit sa chimère d'une philosophieocculte et les secrets de la magie, dont les nombreslui donnent la clef.Toute chose individuelle, est triple. Ajouté à l'unité,3 fait le nombre 4 qui, à son tour, multiplié par 3, fait12, nombre sacré entré tous. Maintenant 3 ajouté 2 foisà 4 arrive, en passant par 7, à la grande unité, i 0, qui estla perfection. Néanmoins, chaque nombre a sa vertupropre et sa fonction particulière.