philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

HISTOIRE. 235avec les superstitions officielles, et parce qu'il refusaitd'adorer les divinités du soleil et de la lune. Dans l'ardeurde son orthodoxie, Libanius, dont huit siècles n'avaientpas encore éteint les violences passionnées, s'écriaitque c'était justice que la condamnation de cet impie 1 .Mais sauf la notion de l'ordre, Staxoopjsat, qui n'a paspour lui la valeur d'un principe, je ne puis, encore unefois, rien voir de pythagoricien dans sa doctrine. Pythagorea peut-être entrevu le principe des causes finales: Anaxagore l'a vu, affirmé, appliqué, et s'il ne l'apas étendu à toute la physique, domaine de l'expérienceet de l'observation, et des causes secondes, je ne seraispas disposé à le lui reprocher aussi sévèrement quePlaton. C'est à Empédoclc et aux atomistes que se rattacheAnaxagore; à Empédocle par son dualisme, qui opposela force* active à la matière inerte, aux atomistespar ses Homéoméries, qui substituent, aux quatre élémentsmatériels primitifs d'Empédocle, une multiplicitéinfinie de semences, de germes des choses 2 , ayant despropriétés déterminées et qualitativement différentes.Quant à la question des rapports chronologiques de Leucippe,d'Empédocle et d'Anaxagore, nous ne pouvonspas la résoudre, faute de documents. Le mot connu d'Aristpte3 , relatif à Anaxagore, ne peut même nous donnerune indication certaine; car il est susceptible de deuxsens : ou il veut dire que, quoique plus âgé qu'Empédocle,il n'a produit son système qu'après celui de son contemporainplus jeune, ou encore, par un sens propre à Ari-1. 'Avat»YÔpa; "T|6ï] 8ixatîu>;. Declam. 29.2. Kr. 3, sitippaTa itàvTWv xpt||iâT