philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

370 CRITIQUE.le inonde physique et le monde moral, et peur saisir etaffirmer, sous ces apparences qui semblent les déshonorer,l'ordre profond, l'harmonie interne, la beautéréelle de la nature et de la vie morale.Le monde, dit Pythagore, est ordre et beauté; de là àl'Intelligence d'Anaxagore, il y a un pas, mais il n'y aqu'un pas. De quelque manière qu'on l'entende, le nombrese distingue de la chose nombrée, et fournira tôtou tard un principe idéal. Il est plus qu'une forme subjectivede l'intelligence, en ce qu'il n'est pas seulementune manière dont l'homme conçoit les choses, mais unmode de l'existence de ces choses. Le nombre n'est pasposé dans l'être pour les besoins de l'esprit humain : ilest une réalité objective ; il est la réalité même, et constituel'essence. Tout ce qui est réel est nombre, c'està-direest rationnel. Maintenant l'essence des choses nediffère pas de l'essence de l'intelligence qui les pense,c'est-à-dire qui les mesure : l'une et l'autre est un nombreet le même nombre ; de plus, la pensée est unrapport, c'est-à-dire encore un nombre. Le sujet etl'objet se confondent donc dans l'acte de la connaissance.Le nombre est la mesure, la limite des contraires; ilest le point où pénètrent et se réalisent les contraires,principes nécessaires de toute existence et de toute pensée.Ainsi la contradiction est inhérente à l'être, elle estla loi de la nature et de l'esprit.Les pythagoriciens, plus prudents que Hegel, en limitantl'application de ces principes, qu'il a évidemmentadoptés, en rendent la justification plus facile. L'absolu,disent-ils, s'il existe, n'est pas connu de l'homme, pré-