philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

296 ARCITYTAS.éternellement malheureux. Et puisqu'en toute chose ilfaut avant tout considérer la fin — (c'est ce que font lespilotes qui ont toujours présent à l'esprit le port où ilsdoivent faire aborder le vaisseau, les cochers qui onttoujours l'œil sur le terme de la course, les archers etles frondeurs qui regardent le but — car c'est le but, oùdoivent concourir tous leurs efforts), jl faut nécessairementque la vertu se propose un certain but, un certainobjet, qui soit comme l'art de vivre ; et c'est le nomque je lui donne dans les deux directions qu'elle peutprendre. Ce but, c'est, pour la vie pratique, le meilleur ;pour la vie philosophique', le bien parfait, que les sages,dans les affaires humaines, appellent le bonheur. Ceuxqui sont dans la misère ne sont pas capables déjuger dubonheur suivant des idées exactes, et ceux qui ne le voientpas clairement ne sauraient le choisir. Ceux qui placentle souverain bien dans le plaisir en sont punis par lafolie, ceux qui recherchent avant tout l'absence de ladouleur, reçoivent aussi leur châtiment, et pour toutdire en un mot, c'est s'exposer à tous les tourbillons dela tempête que de mettre le bonheur de la vie dans lesjouissances du corps ou dans un état de l'âme où ellene réfléchit plus. Us ne sont pas beaucoup plus heureux,ceux qui suppriment le Beau moral, en écartant toutediscussion, toute réflexion à ce sujet, et recherchant, enles honorant comme le beau même, le plaisir, l'absencede la douleur, les jouissances physiques primitives etsimples*, les inclinations irréfléchies du corp3 comme1. J'ajoute ici avec Gaisford au texte TW &i Bu» le mot çsXooôe»qui me semble comme à lui nécessaire au sens.2. Ce sont ici les épicuriens qui sont mis à profit et pris à partie