philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

DES PYTHAGORICIENS. 27loin, Aristote réduit ces principes à deux, l'Un et l'infini; mais alors l'Un n'est donc plus le rapport du finiet de Viriflni ? Si vraiment ! et voici comment je m'expliquele fait. Dans le monde, ni le fini ni l'infini n'ontd'existence réelle en dehors du sujet un en qui ils s'unissent,et qui en est la synthèse. Mais en dehors dumonde, et au-dessous de lui, pour ainsi dire, l'infini, lamatière sans forme, le vide immense a une sorte d'existence*. L'être réel, l'Un, n'est primitivement qu'un germe: et ce germe est l'unité vivante et concrète du nombreet de la matière, et précisément parce que ce germecontient le nombre et la limite, il est de l'ordre deschoses finies ; il est fini. Mais comme le mouvement del'être est progressif, ce germe a besoin de se développer,et comme il a la vie, il ne peut se développer quepar les fonctions vitales dont la respiration ou plutôtl'aspiration est la principale et la plus caractéristique.Par l'aspiration, le fini se met en rapport avec l'infiniqu'il absorbe, qui s'introduit en lui, mais qui, en s'introduisanten lui pour y développer les raisons séminales,se transforme, s'assimile à lui, ou plutôt à l'élément supérieurqu'il renferme : c'est-à-dire que l'infini setransforme en fini en s'introduisant en lui, prend laforme et le nombre en pénétrant dans l'être qui a déjà lenombre. Car le nombre est non-seulement l'essence, ilest la cause de l'essence aftioç tîjç ouatai; 2 ; il est le principeactif et interne de l'ordre, la cause efficiente et enmême temps finale du développement mesuré et harmonieuxde l'être, qu'il ne peut produire qu'en se met-1, Phyt., UI, 4.2. Met., 1, 6 : Toi; àpi8p.où« aWoyç elvai toit JXXoi; roc oOotac.