philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

128 L'ORDRE PYTHAGORICIEN.vêtements troués? N'en croyez rien : c'est par nécessité;comme ils n'ont rien, ils ont cherché de beaux prétextespour donner aux gueux une règle de vie conforméeleur état. Mais servez-leur des poissons de choix et desviandes délicates, s'ils ne les croquent pas jusqu'à s'enmordre les doigts, je veux être dix fois pendu.» Diogèneattribue, d'après Sosicrate, l'invention du costume cynique*à Diodore d'Aspendos, qu'Athénée dit avoir été ouavoir passé pour être un pythagoricien. « Diodore d'Aspendos,a vécu votre vie cynique, portant les cheveuxlongs, se complaisant dans la saleté, et marchant nupieds.» C'est de lui que vient, dit Hermippe, l'habitudede porter les cheveux longs, que d'autres disent pythagoricienne2 . Mais les poètes cités plus haut, qui appartenaientà la comédie moyenne attique et aux dernièresannées du iv siècle, signalant ces usages cyniquescomme déjà très-anciens, il faut sans doute en faireremonter plus haut l'origine, et croire qu'ils étaientdans la tendance même de l'Ordre pythagoricien. Lecaractère de toutes ces habitudes de vie, de ces pratiquesextérieures, est religieux : et l'élément religieuxconsiste d'une part dans la mortification des sens, le méprisdu corps, de l'autre dans la Règle; c'est-à-dire dansla vertu de l'obéissance par laquelle l'individu se soumetthagoriciens étaient opposés par le même Aristophon les nouveauxplus relâchés. Diog. L., VIII, 38 : • Ils mangent des légumes et boiventde l'eau ; mais quant à la vermine, au manteau troué, à la privationde se laver, il n'en est aucun, parmi les jeunes, qui voudrait s'ysoumettre.'1. Diog. L., VI, 13.2. Athén., IV, 163.... Iamblique nomme Diodore un disciple d'Arésas,ce qui est sans doute une erreur, puisqu'il a vécu, d'après Athénée,vers 300, et qu'Arésas était un des auditeurs directs de Pythagore.