philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

L'éCOLE PHILOSOPHIQUE. 161toujours le souvenir de. ce qu'il a vu, c'est-à-dire, end'autres termes, qu'il lui demande la science*. Heraclitequi florissait vers 500 av. J. G., et était, par conséquent,le contemporain de Pythagore, quoique plusjeune que lui, atteste l'impression qu'il avait faite sur leshommes de son temps par l'étendue et la variété de sesconnaissances '.Xénophane, qui est tout à fait son contemporain,puisqu'il est né comme lui vers 580, signale déjà lathéorie de la métempsycose comme une doctrine personnellede Pythagore : < Un jour, dit-on, passant & côté d'unhomme qui maltraitait un chien, il en eut pitié. Arrête,lui dit-il, né le frappe pas ! c'est l'Ame d'un homme quia été mon ami ; je l'ai reconnu à la voix*. > Enfin Hérodote,antérieur probablement à Philolaûs,etdumoinsson contemporain, puisque ce dernier vivait du tempsde Socrate, Hérodote permet de croire que le nom, ladoctrine, l'influence de Pythagore avaient depuis longtempspénétré en Grèce, et y jouissaient d'une assezgrande célébrité puisqu'il compare ses enseignementsaux doctrines orphiques, elles rapproche des croyancesreligieuses de l'Egypte, en grande vénération chez lesGrecs, et particulièrement auprès d'Hérodote*. L'historienva plus loin en disant que les rites des mystèresorphiques ont leur source dans les rites pythagoriciens :il raconte qu'il avait appris des Grecs qui habitaient lescolonies du Pont et de l'Hellespont, que le Thrace Zamohisavait été l'esclave de Pythagore, qui lui avait en-1. Diog. L., VIII, 4.2. Diog. L , VIII, fl.3. Diog. L., VIII, 36.4. Hérodot., II, 81.11