philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

DE LA DOCTRINE DE PYTHAGORE. 5être le premier prosaleur grec, et Hennodamas ou Léo.damas, descendants de Créophyle , l'Homéride deSamos*. Aussi savait-il si bien par cœur le vieux poèteIonien, qu'il chantait ses vers en s'accompagnant de lalyre, et s'était si profondément pénétré de certainesparties du poëme, que dans ses rêves de métempsycose,il prenait le rôle d'Euphorbe, filsde Panthoùs, vainqueurde Patrocle et tué par Ménélas*. L'auteur, quel qu'ilsoit, de l'ouvrage Sur la vie et la poésie d'Homère*, vabien plus loin et bien trop loin. Suivant lui, c'est àHomère que Pythagore avait emprunté le dogme del'immortalité de l'âme, la théorie de ses migrations successives,la doctrine des nombres, où l'unité est le principedu bien et la dyade le principe du mal, enfin lascience delà musique, et l'art de l'employer à des influencesmorales et religieuses '. De tout temps aussi, hl'imitation de leur maîire, les pythagoriciens n'ont pashésité à se servir des vers du poète pour moraliser lesâmes, et à recommander de purifier le corps parla médecine,l'âme par la musique. La musique s'unit à lapoésie dans le chant, et le chant, pour les pythagoriciens,est un des plus parfaits moyens de purification etd'éducation', une des formes les plus pures de l'expositiondes idées morales 6 : car la musique, suivant eux,1. Iambl., VU. Pyth.; 2. Porphyr., VU. Pyth., l.Suid., v. Apul.,Ftortd.,11, 15.2. Iambl.. V. P., 63. Porph., Y.P., 26.3. Mis ordinairement sous le nom de Plutarque.4. De vit. etpoes. Hom., c. 122, 125, 145, 147.5. Iambl., F. P., 164. Diog., 1. VIII, 24 : tySi'n x?^ai *P*< *vp«v.Cramer,Aneedot. Paris.,], p. 217. Fragm. Aristox , 24. Mûller, Hist.Grxc.,%. H, p. 280.6. Cic, Tuscul., IV, 2 : « Nam quum carminibus soliti illi esse di-